Итак, о религиозной ситуации в Южной Осетии.

В отличие от Абхазии, в Южной Осетии велись определённые действия, направленные на уврачевание раскола и устроение единого православного поля, о чём сейчас и расскажу. Текст выйдет внушительным, поэтому попрошу запастись терпением.

После 1991 г. возрождением церковной жизни в Южной Осетии занимался мирянин Александр Пухаев. В 1992 г. православная община Южной Осетии обратилась в Московский Патриархат с просьбой принять её под свой омофор, на что получила отказ. После этого община была принята под омофор РПЦЗ, Александр Пухаев был рукоположён во пресвитера в 1992 году, а через несколько лет пострижен в монашество с именем Георгий и к 2000 году стал во главе вновь образованного Южно-Осетинского благочиния РПЦЗ.

К концу 1990-х отец Георгий (Пухаев) открыл в Южной Осетии 10 храмов, хотя и не имел возможности служить во всех этих храмах одновременно. РПЦЗ не рукополагала новых священников для Южной Осетии. Тогда отец Георгий перешёл в Истинно-Православную церковь Греции (ИПЦГ) («Синод противостоящих»), где был "возведен в сан" епископа Аланского.
Аланская епархия ИПЦГ стала фактически официальной Церковью Южной Осетии, а "епископ" Георгий присутствовал на всех государственных церемониях. В 2011 г. было объявлено об отставке Георгия (Пухаева) с поста епископа Аланского по состоянию здоровья.

Под руководством гражданина Англии «епископа» Амвросия Бэрда, «Аланская епархия» претерпела существенное изменение собственного позиционирования. Если ранее, при «епископе» Георгие (Пухаеве) нахождение в неканонической юрисдикции воспринималось и подавалось как временная мера на пути к будущему вхождению в Русскую Православную Церковь, то при Амвросии «Аланская епархия» была объявлена преемницей существовавшей с Х по XVI века Аланской митрополии Константинопольского патриархата с претензией на часть ее территорий в границах российского Северного Кавказа, и стала позиционироваться в качестве «автокефальной осетинской Церкви», то есть, чем-то благим и самодостаточным. По примеру автокефалистских расколов на Украине и в других странах стали заявлять, что «у осетин, как и у грузин, у русских и у всех православных народов, должна быть своя церковь».

В 2018 году Амвросию Бэрду было отказано во въезде в Южную Осетию, паспорт, который был выдан ему, как управляющему епархией, был изъят на границе.

В это самое время я занимал должность управляющего Владикавказской епархией и прекрасно понимал какую угрозу представляет неурегулированная ситуация на юге Осетии. Полный анализ ситуации я давал наверх. В любой момент в игру мог включится Фанар, создав на территории Абхазии и Южной Осетии очередную «церковь». Почва для этого создавалась долгие годы, на тот момент вполне сформировалось и было понимание, что для управления этими структурами будут направлены греки или «рукоположены» местные псевдоепископы. Что по сути и произошло. Англичанина Бэрда убрали, а на его место рукоположили "епископа" из местных - Симона (Гаглоева).

Говоря о положении дел, приходится констатировать набирающую устойчивость тенденцию «аланизации» - национализация религии, по украинскому сценарию. Раскольническая группировка – Аланская епархия Истинно-Православной церкви Греции (ИПЦГ) («Синод противостоящих»), возглавляемая на тот момент «епископом» Амвросием Бэрдом, действует на территории Южной Осетии с 2005 года. Во время моего управления Владикавказской епархией нами была проделана планомерная работа по урегулированию ситуации и минимизации, а впоследствии и прекращению деятельности и присутствия раскольников в РЮО. ⬇️