Водитель такси в Алматы, казах, который вез меня в гостиницу из аэропорта, был разговорчив. Спросил, откуда я. Я ответил "из Израиля". -"Надо же, а по-русски хорошо говоришь" 🙂 Пришлось обьяснить, что так-то мы из России, а в Израиль переселились три года назад. Тогда он стал рассказывать про местных алматинских евреев, своих знакомых, а также поведал, что летом сюда приезжает огромное количество евреев из других стран, чтобы поклониться могиле какого-то своего святого или праведника. Они идут к этой могиле и делают "зикр", это по арабски, а как это у вас называется. Я сказал, что по-еврейски "зикарон" это память или воспоминание, так что да, наверное, именно это они там и делают, поминают. На этом мои возможности поддерживать межконфессиональную религиозную беседу на основе общесемитских корней были исчерпаны, но я решил посмотреть на эту алматинскую еврейскую святыню. Что и сделал на следующий день, благо chatgpt и googlemaps знают все. Как выяснилось, в Алматы похоронен выдающийся раввин Леви Ицхак Шнеерсон, чье жизнеописание приведено в конце поста. Его могила находится на кладбище, что логично, в окружении некоторого количества старых и не таких старых еврейских могил, внутри маленького неприметного домика, который называется почему-то ohel (шатер, палатка). Домик заперт, надписи только иврите, никакой рекламы, кто не знает - не найдет. Рядом с дверью кнопка. Понажимав на нее какое-то время, я услышал голос, сказавший что-то неразборчивое, но явно по-русски. Хотя у меня уже была заготовлена фраза на иврите, в сложившихся обстоятельствах я решил не выпендриваться и спросил по-русски, можно ли посетить могилу. Дверь щелкнула и открылась. Внутри были: 1) коробок спичек и поминальные свечи, что было вдвойне уместно, поскольку электрического освещения я там не нашел; 2) стол и шкаф с множеством книг - насколько я понял, это были богословские сочинения покойного (раввины ведь не священники, а скорее ученые-богословы, и Леви Ицхак, очевидно, оставил внушительное наследие); 3) проход в следующее помещение, освещенное благодаря отверстию в потолке, и там сама могила, наполовину засыпанная записками с просьбами.
Очень странный мир. Со своей богатой литературой, со своим всем. Целостный. Мир, для которого наша научная картина мира - просто еще одна реальность из множества возможных. Ученые сами всегда сомневаются в своих выводах, поэтому нам незачем менять наши толкования Торы в угоду научным утверждениям, например, о возрасте Земли, - примерно что-то такое писал о естественных науках рав Леви Ицхак.
Сколько же разных реальностей люди создают себе при помощи культуры и в них живут. Понять человека из другой реальности невероятно трудно. Но очень интересно хотя бы пытаться.
Вот, собственно, и вся история. Фото прилагаются.

Раби Леви-Ицхак Шнеерсон: биография (составлена чатом гпт)
род. 28 апреля 1878 г., Беларусь — ум. 9 августа 1944 г., Алма-Ата, Казахстан
— выдающийся раввин, каббалист, раввин города Днепропетровска (тогда — Екатеринослава) и отец седьмого Любавичского Ребе, Менахема-Мендела Шнеерсона.
• Родился в семье хасидов Хабада.
• Был потомком третьего Любавичского Ребе — Цемах-Цедека — по женской линии.
• Учился у крупных раввинов; обладал репутацией феноменально учёного человека ещё до женитьбы.
• В 1900 году женился на Хане Янковне Шнеерсон, дочери раввина из Николаева.
• В 1909 году избран главным раввином Екатеринослава (одной из крупнейших еврейских общин Российской империи).
• Был известен как выдающийся талмудист и каббалист.
• Активно сопротивлялся усилиям российской, а затем советской власти по ограничению религиозной жизни:
• поддерживал миквы, шхиту, подпольные хедеры;
• давал кошерные сертификаты вопреки давлению властей;
• требовал соблюдения касрута на местных предприятиях.

Эта деятельность привела его под наблюдение НКВД

Арест и заключение
6 апреля 1939 года арестован НКВД по обвинению в «контрреволюционной деятельности» и «религиозной пропаганде».
Факты:
• допросы и пытки продолжались несколько месяцев;
• отказывался подписывать признания;
• в сентябре 1939 г.