Отчёт о лекции словами простыми (1) и непростыми (2).

(1) Буддизм — он большой и разный, но раз уж мы говорим об аниме, то имеет смысл опереться на дзэн-буддизм, тем более что он оказал большое влияние на японскую культуру и не мог не проявиться в аниме. Лекцию я разделил на две части, потому что от дзэн-буддиста только две вещи и требуются: праджня да каруна. Праджня — так называется то знание, которое есть у Будды. Соответственно, буддист стремится приобрести это знание, но это непросто. Мало выучить, что всё в мире есть иллюзия, в том числе твоё собственное Я и твоё собственное самосознание. Надо научиться это видеть, причём видеть не обычными своими глазами (они этого никогда не смогут увидеть), а чем-то другим. Поэтому вместо того, чтобы зубрить священные тексты, дзэн-буддисты учат друг друга разными странными способами (например, внезапно бьют друг друга палками). В аниме и впрямь эти темы часто встречаются (например, «Призрак в доспехах» — твоё сознание взламывают хакеры; «Паприка» и «Идеальная грусть» — непонятно, где реальность, где подделка под неё). Ну а каруна — это сочувствие, которое испытывает просветлённый человек к обычным людям, застрявшим в мире иллюзий. Без праджни нет каруны, без каруны нет праджни.

(2) Буддизм — это целая вселенная разнообразных доктринальных и практических школ, которые зачастую кардинально противоречат друг другу. Есть, например, такие направления, которые мало чем отличаются от того же христианства: Будде поклоняются как Богу, молятся ему и просят его помочь в повседневных делах. О каком же буддизме вести речь? И тут помогает сама тема: аниме — это же Япония, а на японскую культуру громадное влияние оказал именно дзэн-буддизм, о чём написано немало книг. Соответственно, имеет смысл взять мадхьямику Нагарджуны, йогачару и виджнянаваду Васубандхи и Асанги, через них добраться до китайского чань-буддизма, а уж затем посмотреть, во что превратился японский дзэн школ сото и риндзай. Это и стало теоретической базой лекции.

Лекцию я разделил на две части, поскольку из всего множества так называемых парамит (качеств пробуждённого к реальности человека, т.е. будды) для дзэна важны только две: праджня и каруна. Праджня — это то, что знает будда. Что же именно знает будда? Во-первых, то, что всё вокруг есть майя, то есть обман, иллюзия, причём мы заперты в этой иллюзии весьма основательно, поскольку после смерти не покидаем этот иллюзорный мир, а вновь возрождаемся здесь со стёртыми воспоминаниями о своей прежней личности (пудгала). Выход за пределы иллюзорного мира и называется нирваной. Выход — куда? Никуда. Настоящая правильная метафизическая трансценденция не предполагает разговора о месте, в которое выходит пробуждённый. Потому что его нет. Выход есть, а места, куда выходят, — нет. Во-вторых, хорошо бы дзэн-буддисту помнить о том, что у буддизма нет лора. Всё, что есть в буддизме, — это упайя (искусные средства), то есть хитрые приёмы, с помощью которых учитель пытается пробудить сознание ученика к нирване. Поэтому нет нужды усиленно читать сутры или проводить часы в медитации. Достаточно просто жить. Медитация, сутры — это наша обычная жизнь. А сознание пробуждённого ничем не отличается от обычного нормального сознания. Было очень приятно в самом конце лекции услышать от одного из гостей, что просветление тоже иллюзия. Если эта мысль пришла к человеку благодаря моей лекции, значит, она оправдала себя.

Каруна — это сочувствие будды к майе. В этом мире нет ничего и никого, но я всё это и всех вас люблю (потому что меня тоже нет).

#флсф