О безликости Первозданной Бездны

Когда мы начинаем изучать первичные понятия вроде Бездны, рано или поздно сталкиваемся с парадоксом: является ли всё Бездной — или же Бездна и возникшие из неё уровни бытия представляют собой нечто отдельное? Расскажу своё мнение:

Всё связано с Бездной по своему происхождению и основанию, однако отдельные проявления не тождественны друг другу и не способны исчерпать саму Бездну.

А теперь отвечаем за базар. Сама Бездна — это первозданное лоно Абсолюта, заключающее в себе все возможные и невозможные потенции до того, как они приобретают форму, свойства и имя. Она не является каким-то существом среди множества других — она представляет собой первостихийное основание, из которого становится возможным само множество. Именно здесь и возникает главный вопрос:

Является ли всё, вышедшее из Бездны, её проявлениями — или это уже совершенно отдельные сущности?

В оккультной и неоплатонической мысли более подходящим понятием является до жути известная эманация.

Простыми словами, эманация — это процесс истечения или развёртывания чего-либо из своего источника, при котором сам источник не уменьшается и не истощается. В мифологическом языке этот процесс может передаваться как «богиня родила», тогда как на метафизическом уровне речь идёт о переходе потенции в проявление.

Всё, что существует, вышло из Бездны и поэтому сохраняет с ней онтологическую — или, условно говоря, духовно-генетическую — связь. Но в процессе проявления каждая вещь приобретает собственные свойства, границы и форму.

Именно поэтому мы различаем человека и дерево, стол и стул, ложку и вилку. Все они происходят из одного основания, но являются разными конфигурациями его потенций. Следовательно, всё является Бездной по своему основанию, но ничто отдельное не является всей Бездной (название само за себя говорит, ну камон).

Если эманация представляет собой движение от единого Источника к множеству проявлений, то обратное движение называется эпистрофе — возвращением проявленного к своему первоначалу. Речь идёт не о буквальном обращении времени вспять, а о метафизическом движении от множества к единству, от отдельных форм — к их общей основе.

Эманация показывает, как Единое раскрывается во Множестве. Эпистрофе показывает, как Множество возвращается к осознанию своего Единого основания.

Если проследить все проявления в обратном направлении, снимая приобретённые ими имена, свойства и различия, мы вновь придём к Бездне. Это означает, что различия между вещами реальны на уровне проявленного мира, но не уничтожают их глубинной связи.

К чему же я веду: на первозданном уровне Бездна не обладает каким-либо определённым ликом. И не потому, что она пуста или лишена содержания, а потому, что никакой отдельный образ не способен вместить её полноту. Каждый лик — это уже форма, граница и определённость. Бездна же предшествует всем формам и содержит потенциал каждой из них.

Человек, дерево, камень и даже обычный стул являются различными проявлениями её потенций. В этом смысле всё существующее можно назвать ликами Бездны. Однако ни один из этих ликов не является самой Бездной во всей её полноте.

Поэтому, чтобы меня не засрали сразу говорю:

Единство происхождения не означает, что индивидуальность является иллюзией или ошибкой.

Будучи проявлениями одной Бездны, мы остаёмся разными людьми, обладающими собственным сознанием, опытом и способом восприятия мира.

Подобный мотив встречается и в некоторых восточных системах: Абсолют познаёт мир через перспективу каждого отдельного существа. Все они связаны с одним Источником, но каждое выражает его по-своему.

Таким образом, индивидуальность не противостоит единству — она является одним из способов, посредством которых Абсолютное единство проявляется во множестве.

Нам не нужно превращаться в единую серую массу, чтобы признать общее происхождение. Напротив, уникальность каждого существа становится отдельным ракурсом, через который Бездна раскрывает собственные потенции.

Бездна безлика в самой себе, но смотрит на мир через бесчисленные лики своих проявлений.

#оккультизм