Эго-документ как пропуск в анналы истории.

Общеизвестное выражение «войти в анналы истории» — означает оставить свой след в истории, стать её частью, увековечить себя в памяти будущих поколений. Эта формулировка подразумевает активного участника событий, делая акцент на его поступках и стремлениях.

В 1929 году возникла школа «Анналов» (Annales — годы), которая предложила новый подход к изучению истории. Представители этой школы сформулировали концепцию «тотальной» истории, включающую в число источников всё, что говорит или пишет человек, всё, что он создает и к чему прикасается. Позже, уже в 1970-х годах, внимание к жизни «маленького человека» и его судьбе стало основой направления «Микроистория».

Об этом сдвиге в отношении к историческим источникам необходимо говорить в контексте антропологического поворота, который охватил гуманитарные науки начиная с 1960-х годов. Именно тогда сформировалось понимание важности частной личности, её жизни и культуры повседневности. А изучение этих аспектов невозможно без таких источников, как эго-документы.

Антропологический поворот произошёл под влиянием осмысления катастроф, пережитых гуманистической идеей в эпоху нацизма в Европе и в годы Гражданской войны и Большого террора в СССР. Эти трагедии поставили под сомнение универсальность гуманистических ценностей и стимулировали поиск новых методов и источников для понимания человеческой жизни.

Ярким примером этого является «Дневник» Анны Франк, впервые опубликованный в 1947 году. Анна — умная, начитанная, развитая, но в целом обычная еврейская девочка-подросток. Тем не менее, она проявила мужество и желание вести дневник в оккупированном нацистами Амстердаме. В своём дневнике она выступила как свидетель ужасов, происходящих вокруг, а также как человек, сталкивающийся с повседневными и экзистенциальными проблемами, что делает её запись важным источником для понимания человеческой судьбы в экстремальных условиях.