𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

❁❁﴿بــررســے مــفــهوم «مــولیٰ» در حــدیــث غــدیــر﴾❁❁

⭕⭕قسمت دوم⭕⭕


🔴یکی از واضح ترین طرق حدیث غدیر که ما را در بیان معنای «مولی» یاری میکند، طریق جناب حذیفة بن أسید الغفاري میباشد👇👇

📌حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ، فَلَا نُبُوَّةَ بَعْدِي إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ» قِيلَ: وَ مَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ أَوْ تُرَى لَهُ»فَقَالَ: «أَلَيْسَ تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ َأَنَّ جَنَّتَهُ حَقٌّ وَ نَارَهُ حَقٌّ، وَأَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَأَنَّ الْبَعْثَ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ؟» قَالُوا: بَلَى، نَشْهَدُ بِذَلِكَ. قَالَ: «اللهُمَّ اشْهَدْ»ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ مَوْلَايَ وَ أَنَا مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنَا أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ يَعْنِي عَلِيًّا اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ»ثُمَّ قَالَ:«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي فَرَطُكُمْ وَإِنَّكُمْ وارِدُونَ عَلَيَّ الْحَوْضَ، حَوْضٌ أَعْرَضُ مَا بَيْنَ بُصْرَى وَصَنْعَاءَ فِيهِ عَدَدُ النُّجُومِ قِدْحَانٌ مِنْ فِضَّةٍ وَ إِنِّي سَائِلُكُمْ حِينَ تَرِدُونَ عَلَيَّ عَنِ الثَّقَلَيْنِ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا، الثَّقَلُ الْأَكْبَرُ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللهِ، وَطَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ فَاسْتَمْسِكُوا بِهِ لَا تَضِلُّوا وَ لَا تَبَدَّلُوا وَ عِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي فَإِنَّهُ نَبَّأَنِيَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أَنَّهُمَا لَنْ يَنْقَضِيَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ»
[المعجم الکبیر،جلد ۳،ص۱۷۹]

‌✅سنده صحیح


‌1⃣⁩در حدیث فوق، پیامبر صلی الله علیه وآله ابتدا به ولایت خداوند بر ایشان و سپس ولایت خودشان بر مردم اشاره میکند
🔻أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ مَوْلَايَ وَ أَنَا مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ

سپس بلافاصله به تببین «ولایت» خود، به معنای اولی بالتصرف، نسبت به مردم اشاره میکند
🔻وَ أَنَا أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

و آنگاه نتیجه کلام خود را اینگونه بیان میکند
🔻فَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ يَعْنِي عَلِيًّا


‌♦️⁩معنای جمله «اولی بهم من انفسهم» که از آیه ۶ سوره احزاب اقتباس شده نیز واضح است، همانگونه که مفسرین در تفسیر آیه مذکور آنرا بیان کرده اند که ما فقط به دو نمونه از اقوال آنان اشاره میکنیم؛

📌طبری میگوید:«يقول تعالى ذكره: (النَّبيُّ) محمد (أوْلَى بِالمُؤْمِنِينَ) يقول:👈 أحق بالمؤمنين به (مِنْ أنْفُسِهِمْ) ، أن يحكم فيهم بما يشاء من حكم، فيجوز ذلك عليهم»
[تفسير الطبري،جلد ۲۰،ص ۲۰۸]


📌أبو محمد البغوي میگوید:«قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} يَعْنِي مِنْ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فِي نُفُوذِ حُكْمِهِ عَلَيْهِمْ وَ وُجُوبِ طَاعَتِهِ عَلَيْهِمْ. 👈وَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ عَطَاءٌ: يَعْنِي إِذَا دَعَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ دَعَتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى شَيْءٍ كَانَتْ طَاعَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ طَاعَتِهِمْ أَنْفُسِهِمْ»
[تفسير البغوي،جلد ۶،ص ۳۱۸]


🔴فلذا، موجودی که معاند نباشد، بر عدم تعیین خلیفه از سوی رسول الله صلی الله علیه وآله با استناد به چند حدیث دروغ و جعلی از عده ای راوی مدلس و حقه باز، پافشاری نمیکند❌




‌2⃣⁩قرینه دیگر، این است که اساسا اشاره طولی به امر ولایت که در فقره ذیل بیان شده
🔻إِنَّ اللهَ مَوْلَايَ وَ أَنَا مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ

بر معنای أولیٰ، حمل میشود تا با سیاق همین جمله سازگار باشد...
❌زیرا بیان محبت طولی، معنایی ندارد، و اینکه خداوند یاور و ناصر هر مؤمنی میباشد در آن شکی نیست

👈منتها ولایت در معنای مالکیت بر امور با پس و پیش و اصل متن مذکور نیز، همخوانی دارد...

👈یعنی خداوند، متولی تمام امور من، و من در طول و بإذن ایشان، متولي امور مؤمنین هستم

⭕و در ادامه تأکید میکنند که من از آنان به خودشان هم سزاوارترم
🔻وَأَنَا أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ