Материалисты и физикалисты часто превратно и упрощенно понимают противоположную парадигму, то есть идеализм. В идеализме они видят концепцию, согласно которой весь мир со всеми его вещами - это выдумка чьего-то сознания и такой мир, следовательно, вообще должен подчиняться любому индивидуальному сознанию по первому требованию.

Поэтому разоблачить идеализм, по мнению среднестатистических материалистов-физикалистов, очень легко - достаточно всего двух аргументов:

1. Идеалист должен продемонстрировать как силой мысли изменяет реальность,

2. Идеалиста надо «шындарахнуть кырпычОм па башке и весь евойный идыализм тут же закончится».

Однако по мнению Гегеля суть идеализма заключается конечно же не в том, что в основе мира лежит какая-то волшебная идея, подчиняющаяся субъективным хотелкам любого человека, обладающего сознанием. Вот что он пишет в 2 томе «Энциклопедии философских наук» на странице 19 (издание 1975 года):

«Подлинный философский идеализм состоит не в чем ином, как в следующем утверждении: истина вещей заключается в том, что предметы как непосредственно единичные, т.е. чувственные предметы, суть лишь видимость, явление».

То есть Гегель нам прямо говорит, что мир не таков, каким мы его видим, потому что мы видим лишь его небольшой срез, не воспринимая молекул, атомов, электронов, кварков, квантовых полей, темной материи, темной энергии и бог знает чего еще. Зато многое из того, что мы видим - это даже не часть реальности, а чистая иллюзия, связанная с биологическими особенностями устройства наших органов восприятия.

Переводя Гегеля на современный язык, можно сказать, что идеализм по его мнению состоял в следующем тезисе: если вы видите мир как совокупность «кырпычей», деревьев, домов, шкафов и других отдельных предметов, то это еще не значит, что ваши ограниченные и весьма несовершенные органы чувств, а также далеко не бесконечный по своим вычислительным мощностям мозг показывают вам истинную реальность в ее предельном виде; если вы не видите микробов - это не значит, что их нет (отсылка к Земмельвейсу - ученому с целостным мышлением, которого высмеивали интеллектуальные пигмеи), если вы не видите искривлений самого пространства - это не значит, что они невозможны (отсылка к тому, как те же пигмеи затоптали Лобачевского), если вы не видите атомы, электроны и волновую функцию - это не значит, что их нет, если вы не видите, что весь мир - лишь конфигурации квантовых полей, а само квантовое поле - чистая математика, то это еще не значит, что такого быть не может (так современные пигмеи пытаются топтать гениев вроде Тагмарка и Вольфрама)».

Ну и кто из современных материалистов поспорит с тем, что если мы видим вещи определенные образом, то это еще не факт, что эти вещи буквально так и существуют в действительности даже вне нашего восприятия?

Атеисты обычно сражаются с религией как с примитивным представлением о дедушке на облачке, который стреляет молнией по грешникам и награждает пряниками праведников. Проблема в том, что веры в бога как в бородатого деда на облаке никогда не существовало ни в одной религии. Буквально. Никогда. Нигде. Но огромные массы обывателей поверили, что именно в такой вере и заключается религиозное мировоззрение.

То же самое и с идеализмом. Идеализм - это не какая-то вера в волшебную идею, а альтернатива наивному реализму, который утверждает: «вот я что буквально своими глазами вижу, то и истина». Идеализм же говорит: «мы видим далеко не всё, а то, что видим - это в лучшем случае жалкий срез реальности, а в большинстве случаев - просто иллюзия». И кто из современных материалистов поспорит с этим?

Знаменитый афоризм Гегеля о том, что история нас учит только тому, что она никого ничему не учит обычно воспринимается с позиции политических коннотаций. Но возможно его смысл гораздо глубже: формально наивный реализм полностью утратил какую-либо актуальность уже как пару веков, но подавляющее большинство людей фактически остаются наивными реалистами, только на новом уровне развития технологий.