Что из себя представляет объективная реальность - один из самых фундаментальных вопросов философии и науки на протяжении всей истории их существования.

Чисто логически получается, что если субъективная реальность - это «взгляд» из чьих-то «глаз» ( в широком смысле слова, то есть имеется в виду любая картина мира любого воспринимающего существа), то объективная реальность - это взгляд не из чьих глаз.

Иными словами, объективная реальность как бы отвечает на вопрос «что увидишь, если не будешь смотреть?» Ответ очевиден: ничего. То есть взгляд не из чьих глаз это и есть буквально ничто. Объективная реальность как мир, который вообще никто не воспринимает есть ничто.

Такой взгляд был характерен для многих философских систем и даже для некоторых интерпретаций квантовой механики. Но эта позиция выглядит как путь в солипсизм, хотя и звучит максимально логично. Спасти объективную реальность в противовес солипсизму и попытался Кант, введя вещь-в-себе.

Вещь-в-себе - это то, что объективно есть вне любого восприятия, но именно поэтому эта вещь-в-себе принципиально недоступна познанию. Когда такая философия накладывается на современную физику, получается грустная картина: на квантовом уровне, где «живут» суперпозиции, квантовые поля и волновые функции, что-то есть и что-то происходит, но нам это принципиально недоступно, потому что любое прикосновение к тому миру искажает его в соответствии с тем, на что способно наше восприятие.

Поэтому в современной физике наметилась тенденция к переопределению объективной реальности. Объективность - это не "взгляд из ниоткуда", а согласованность результатов, достижимая при соблюдении определённых процедур.

Иными словами, объективная реальность - это не то, что увидишь, когда не смотришь, а то, что одинаково «видят» любые наблюдатели. Инвариант наблюдения. И в этом смысле наука делает фактически парадигмальный поворот от Канта к Гегелю.

Именно Гегель утверждал, что некая непознаваемая вещь - это пустая абстракция. Объективная реальность должна каким-то образом проявлять себя, чтобы быть, а иначе ее и вовсе нет. Но проявление объективной реальности не является чем-то мистически отдельным от ее сути. Сущность и явление неразрывно связаны.

Поэтому Гегель не сдается перед парадоксами и дает надежду: изучая мир, мы не просто строим полезные модели - мы познаем нечто действительно относящееся к самой реальности как она есть. Объективная реальность не спрятана от нас. Она и есть инвариант всех субъективных наблюдений.

И тут нельзя не напомнить, что самым предельным и дейтствительно инвариантным явлением в любом наблюдении являются только логико-математические структуры…