Восточный Кавказ

Выше я писал про поэму "Апараг" Магомеда Сулиманова из Хунзаха. Теперь же напишу пару слов про книгу "Апарагзаби" (Эмигранты) про аварцев Турции, потомков мигрантов, уехавших в Османскую империю в XIX - начале ХХ веков. Её автор - главный редактор газеты "Гуниб", публицист Магомед Кебедов из Короды.

В книге нашёл оду на аварском языке, посвященную Уммахану Великому (1761 - 1801) и начитанную известным поэтом и хранителем аварского фольклора в Турции ГохIилазул Мухамадом, жиндир мунагьал чураяв.

Empire of Books. Constantinople, the Library of
Abū Bakr al-Širwānī (d. 1135/1723), and the
Ottoman Archive of Arabic Literatures
By
Boris Liebrenz.
//
Недавно изданное в Нилерландах исследование о биографии и наследии Абубакра Щирвани (родился в Баку в 1640-х годах и умер в 1723 г. в Стамбуле). Абубакр яалялся страстным библиофилом и главой канцелярии (reisülküttab) при дворе Османов. Основной предмет исследования - книжная культура Османской империи.

Из недавних моих приобретений. Исследование фундированное и издано отлично. Выкладываю не важные и интересные выводы, а только то, что касается Дагестана. Кроме этого почти ничего о дагестанцах нет.

В связи с Петрушевским... Все-таки, думаю, что историческая литература советского периода несмотря на свою фундаментальность имела ряд минусов и главный из них - зацикленность на формационном подходе, то есть на идее, что решающую роль в историческом развитии играет способ производства материальных благ (т.е. уровень развития производительных сил и производственных отношений).
Жёсткая привязка всех явлений к экономике или т.н. экономический детерминизм в советской историографии приводил к нивелированию роли личности, а также часто неуместному стремлению игнорировать сложность и многообразие исторического развития различных стран и континентов.

Именно в этом русле следует понимать основную идейную направленность в целом отличного исследования Петрушевского, которое устарело и весьма уязвимо с методологической точки зрения.

Показываю то, как работают ИИ на моём параллельном корпусе, который я собирал год

Оригинал:

"Судно ""Академик Иоффе"" было задержано в Дании 1 ноября в качестве обеспечительной меры по иску третьей стороны.",,

Перевод:

От

ChatGPT

😺

«Академик Иоффе» гама ноябралъул 1-абилеб къоялъ Даниялда ккун букӏана лъабабилеб рахъалъул иск хьезабиялъул тадбир хӏисабалда.

От

Gemini 3.7

🤖

🎙️

"Академик Иоффе" гама Даниялда 1 ноябралда ккун букӏана лъабабилеб рахъалъул искалда рекъон чӏезабиялъул тадбирлъун.

Вывод: Они уже очень неплохо справляются с тяжёлыми предложениями. Могу даже переводить целые книги, правда стоят пока дорого(потратил 1$ на два таких предложения), но будущее аварского языка 🏔️ уже не за горами

Благодаря сегодняшнему визиту на книжную ярмарку открыл для себя еще одного аварского писателя. Это Абакар Тlагьиров (1913 - 1942) из Караты, который погиб в 29 лет на ВОВ в боях за Курскую область.

Что понравилось в его творчестве? То, что он обращается к устному творчеству, привлекает фольклор, широко использует старинную аварскую топонимию, которую мало кто сейчас знает.

К примеру, в повести "Гlандадерил ралъдахъ" (Гlанди ралъад - буквально "андийское море" аварцы называют озеро Кезенойам) он вплел услышанную на его берегу легенду о том, что на месте этого озера находилось селение, которое за грехи своих жителей было поглощено водой и на его месте образовалось озеро. Спаслись только вдова и ее дети, ушедшие в предгорное чеченское селение.

Помимо названия озера, Тагиров использует в своём произведении старое аварское название затопленого селения Къицlини (чеченцы называют его Кезеной), а также аварское Хаду (чеченцы используют название Хой). Примеры использования подчеркнуты маркером.

Сегодня на книжной ярмарке у старика аварца купил эту книжку, которая оказала на меня большое впечатление.

Издана книжка в 1973 году известным аварским писателем и поэтом Сулиманил Мухамадом и называется "Апараг". Это аварское слово переводится как "переселенец", "мигрант".

"Апараг" - это поэма, а ее центральная тема - судьба семьи автора. Автор не дал всех разъяснений в книге. Пришлось обратиться к книге другого аварского поэта Абасил Мухамада. Оказывается, отец автора поэмы по имени Сулиман являлся жителем Кумуха. Вырос он в бедной семье, рано потерял отца и работал пастухом кумухского сельского стада. Сынок богатых и влиятельных родителей по имени Чапчар под предлогом утери овцы нагрубил Сулиману и ударил его плетью по лицу. Юноша не вытерпел оскорбления от ровесника и взяв кинжал полоснул его по животу. Чапчар умер, а Сулиману пришлось бежать из родного Кумуха.

В итоге Сулиман оказывается в Хунзахе и его диалог с местным жителем:

- Киса вац?
- Гъомекав...

В итоге Сулиман решает остановиться в Хунзахе и оказывается перед советом старейшин:

Цоцахъ ралагьана цlодорал херал,
Дун даим урхъарал хъахlал магжилал.
Хунздерил батараб гlадатги цlунун,
Вугъана апараг эрга щваралъуй.

Сулимана определяют на постой ("вугъана"; существительное - "бугъи") по очереди к хунзахцам. В Хунзахе была бедная семья, в которой отец Салих умер рано, а его сын погиб в Цоре. Остались только пожилая мать Урузмаг и молодая девушка Муъминат, которая и стала женой Сулимана.

В 1919 году родился первенец Мухамад, который вскоре стал полным сиротой на попечении старой бабушки Урузмаг. В Хунзахе в эти годы советами была создана школа - детдом, куда забирают сироту. Окончив школу Мухамад поступил в Буйнакское училище и далее получил высшее образование, став одним из лучших аварских прозаиков за всю историю их литературы.

Сулиманил Мухамад родился и вырос в Хунзахе, который и яалядся его родиной. В поэме он с большой теплотой и ностальгией вспоминает детские годы и пишет, что несмотря на голод и лишения, без раздумий возвратился бы в Хунзах своего дества:

Шуго авалалде бикьараб росу
Шуго гlаркьел бугеб цlвалъун буго дий,
Яхl-намус къиматаб, къадру щулияб
Хунзахъ росу - гьеле дир нухлул кlалтlу.

Художник Фp. Kрюгер поместил джарского аварца Нухиязул Хаджи на еще одну свою картину, которая называется "Гвардия в 1853 году" и хранится в Военной академии Генерального штаба Вооруженных Сил Российской Федерации (Москва).

Привожу тут фрагмент этой картины, на которой изображены: оруженосец команды лезгин СЕИВ конвоя Нухиязул Хаджи в парадной форме и корнет лейб-гвардии Кавказско-Горского полуэскадрона Гаирбек Мальсагов в повседневной форме.

Картина 1853 года: "Оруженосец команды лезгин СЕИВ конвоя Гаджи Джингуз-оглы".

Первый вариант - скан из книги. Второй вариант - вырезан с помощью ии.

Художник - Фр. Крюгер. Хранится: Государственный музей Берлина. Кабинет гравюр.

Недавно работал в РГВИА и нашёл архивное дело изображенного на картине. Это аварец Нухиязул Хаджи, сын Жунгоза из селения Джар Закатальского округа. Родился в 1826 году. В 1847 году поступил оруженосцем в Собственный его императорского величества конвой в Санкт-Петербурге. В 1850 году произведен в юнкера, в 1851 году в корнеты. В 1853 году вернулся на родину.

В архивном деле указан как "Гаджи Джонгус оглы" из "Нуглинского тохума".

P.S. Оруженосец одет в парадную форму для пешего строя, когда допускалось ношение шаровар навыпуск и низких сапог.

Аваразул машгъурав композитор вa шагlир АхІмад ГІамирхановасул гьаб тlехьалда бицунеб буго магlарулазул бакъназул устарзабаз ирсилазе нахъе тарал къимат тlадегlанал кучlдузулги бакъназулги. Гьединго тlехьалда кьун руго гьезул хІакъалъулъ гІумруялъул баяналги махщалил рахъалги.
//
Вышло в свет отличное исследование Ахмеда Амирханова, посвященное музыкальной и песенной культуре аварцев. Рассматриваются вопросы генезиса различных музыкальных инструментов, мелодий, творческое наследие различных авторов, композиторов, исполнителей и музыкантов.