𝕯𝖗𝖆𝖈𝖔𝖓𝖎𝖆𝖓 𝕻𝖆𝖙𝖍𝖜�… on Telegram: “можностей храма плоти. Женщины-практики, помимо…”

можностей храма плоти. Женщины-практики, помимо фитнеса, могут уделять больше внимания макияжу и одежде. Конечно, всё это может относиться и к обоим полам, и это только пример. Может показаться странным, но не стоит недооценивать силу, высвобождаемую благодаря тому усилию, которое вы вкладываете в подготовку ритуалов. Лилит, например, нравится, чтобы её жрицы были молоды и красивы, сильны и духовно развиты, желательно иметь опыт в магических работах, чтобы обеспечить идеальную среду для её божественной сущности, в то время как практики мужчины должны готовиться к её обрядам так, как он хотел бы подготовиться к приёму любовницы. Она одинаково требовательна, когда дело доходит до её визуальных представлений, таких как картины, статуи и рисунки, и она не проявит себя через сосуд, который недостаточно совершенен, чтобы отражать её красоту. Если вы выполняете свои магические операции в ритуальном наряде, это должно быть особенным и отражающим ваше соответствие пути. Если вам нравятся татуировки, делайте их осмысленными – сердца, бабочки, имя вашей возлюбленной – всё это прекрасно, но кладёте ли вы их на свой алтарь, когда приглашаете богов в свой храм? Всё зависит от ваших личных предпочтений, и я не хочу критиковать чейлибо выбор татуировок или ритуальных предметов. Я только хочу, чтобы вы знали, что, когда вы предлагаете своё тело как храм и алтарь для богов, убедитесь, что оно подготовлено должным образом и достойно их присутствия.

Кундалини 124

Глава 17 Магическая Личность Большинство западных инициатических моделей предполагают, что у каждого человека есть высшая сущность, или «Высшее Я». В таких системах, как Телема, это высшее сознание называется Святым Ангелом-Хранителем, в других - «злым гением». В Драконианской Традиции мы используем термин «Даймон», Даэмон» (или «Демон»), относящийся к древней концепции духа, рассматриваемого как личный посредник между мирами и посланником богов. Термин «даймон» по своим корням похож на слово «демон», но предшествует западному пониманию концепции, которая вытекает из христианского взгляда на «злых» и демонических духов. Фактически, слово «демон» имеет древнее происхождение и происходит от греческого даймона, что означает «богоподобная сила», «судьба» или «бог», обозначая дух, который в древних традициях воплощал концепцию высшего сознания или истинного самосознания человеческой души. Даймон был своего рода полубогом или квази-божеством добрых или злых качеств, которые можно было прикрепить к человеку с помощью магических техник. Благодаря этой практике человек может слиться с сущностью даймона и принять его силы. В Герметической магии этот дух назывался daimônion и рассматривался как посредник между богами и человечеством, будучи сам по себе сущностью, не божественной и не смертной, а чем-то промежуточным. Согласно Симпозиуму («Пиру») Платона, он толковал и переносил человеческие вещи к богам и божественные вещи для людей – мольбы и жертвоприношения снизу, а также таинства и молитвы сверху. В Древней Греции считалось, что даймон может быть либо добрым и полезным (agathodaimôn), либо злым (kakodaimôn). Эти добрые даймоны стали отождествлять с ангелами (angelos – посланниками богов). Чаще, однако, даймоны упоминались в нейтральном смысле, как ни добро, ни зло. Это были независимые, относительно бессмертные и могущественные существа, иногда даже рассматриваемые как полубоги. Римским эквивалентом даймона был гений (genius), дух-фамильяр, унаследованный по генетическим признакам в семье.

© Асенат Мейсон, "Книга Драконианского Ритуала"