подчёркивается также тем, что он берёт в свои супруги «четырёх ангелов проституции»: Лилит, Эйшет Зенуним, Нааму и Аграт бат Махалат. Он также связан с сирийским богом Шемалом – теневым духом земли, тьмы и материи. У него двенадцать крыльев, которые иногда отождествляют с двенадцатью месяцами в году, подчёркивая его роль владыки земли, хотя он летает «как птица». Гностики изображали его как злого демиурга, который создал землю и заключил души в плоть и материю, препятствуя их восхождению к спасению. Он также является богом плотских желаний и искушает человека оставаться рабом плоти и страстей. Однако, изначально он был первоначальным аспектом Бога, независимой и изолированной Силой, действующей как Обвинитель и Инициатор божественной справедливости. Он носил имя «Са’эль» и принадлежал к 72 именам Бога, в то время как буква «mem» в «Samael» означает «смерть» – «maveth». Многие каббалисты верят, что в конце нынешнего цикла времени Самаэль вернётся к своей святости и утратит букву mem, после чего смерти и страдания более не будет. В каббале он верховный правитель Клифот, Царства Тьмы, черпающий свою силу из низшего мира на Древе Ночи – Малкут, царстве материи, в котором он действует как дух зла. Самаэль и Лилит иногда описываются как два аспекта одного существа. Когда они объединяются в половом акте, используя свои змеиные сущности, рождается третий змей, таинственный «слепой дракон», известный как Танин’Ивер, или Левиафан – посредник, через которого эманации Лилит и Самаэля соединяются в союз. Эта аллегория относится к концепции Огненной Змеи, которая возникает из основания позвоночника в форме сексуальной энергии, поднимаясь к Третьему Глазу и макушке головы трансформируя сознание и усиливая психические способности человека. Наконец, Самаэль также архетип Дьявола, руководящий Шабашем ведьм. Он появляется в горах и пустынных местах, где ведьмы, демоны и иные ночные создания собираются для трансгрессивных оргий и церемоний. Там он придаётся всевозможному разврату со своими демоническими супругами и посвящает тех, кто ищет его знания в тайны плотского гнозиса, зажигает внутренний огонь и освобождает дух для полёта в экстазе.
© Асенат Мейсон, "Книга Драконианского Ритуала"