𝕯𝖗𝖆𝖈𝖔𝖓𝖎𝖆𝖓 𝕻𝖆𝖙𝖍𝖜�… on Telegram: “называют Богом Разрушителем. Он представляет пох…”

называют Богом Разрушителем. Он представляет похоть и ярость Клифы, испытание мучением и искушение, он – Соблазнитель Душ, приносящий экстаз Посвящённому, который преуспевает в своих испытаниях или заставляет страдать того, кто терпит неудачу на пути Ночной Стороны. В демонологии он один из семи князей Ада и управляет стихией огня и направлением запада, а в списке семи смертных грехов олицетворяет похоть и одурманивает человека актами сексуального извращения. Он также упоминается в Талмуде и ряде еврейских легенд как демон плотского влечения и распущенности, нарушающего брачные обеты и разжигающий разврат. В Dictionnaire Infernal Коллина де Планси он изображён с человеческой грудью, петушиными ногами, змеиным хвостом, тремя животными головами верхом на льве с крыльями дракона – животным связанным либо с вожделением, либо с гневом. В Гоэтии он могущественный король, правящий семидесяти двумя легионами духов и преподаёт ряд наук – арифметику, астрономию, геометрию и все ремёсла. Он также делает Мага непобедимым и открывает скрытые сокровища. Этот знаменитый гримуар описывает его как сущность с тремя головами: быка, человека и барана. У него также змеиный хвост, а изо рта выходит пламя. Он сидит на адском драконе, а в руке держит копьё. В Драконианской Магии он часто проявляется как пламенное существо, возникающее в вихре огня. Верхняя часть его тела человеческая, а нижняя – чистый огонь. Он даёт представление о природе чистого неугасимого огня, сущности Голахаб. Его энергия входит в тело практика в виде огненного дыхания или пламенных змей, выходящих из его открытого рта. Эта жёсткая энергия высвобождает ярость и гнев, а также грусть и отчаяние – желания и страсти как контраст пыткам и страданиям. Ключевые понятия в его гнозисе – желание и страдание, он учит Посвящённого в том, что он может влиять на нас во многих уровнях, не только на сексуальность, но на здоровье, дружбу и отношения с другими людьми, эмоции и многие иные мирские сферы жизни. Они могут быть бессмысленными и невыносимыми, но также мотивировать и побуждать нас к действиям. Это «желание» не ограничивается сексуальной страстью, но проявляется в стремлении к «чему-то», жажде того, что мы отчаянно хотим, но что кажется нам недоступным и далёким в определённый момент, побуждая нас использовать пламя Голахаб, чтобы сжечь отделяющее нас препятствие для достижения желаемого. Наконец, речь идёт о последствиях того, что мы решили разрушить и создать в этом процессе.

Драконианский сигил Асмодея

© Асенат Мейсон, "Книга Драконианского Ритуала"