ПЕРЕМЕЩЕННАЯ ПАМЯТЬ (2) | 6 книг о трудном миграционном наследии на Кольском полуострове

СААМЫ

«Мы не хотели переезжать, а школу закрыли, магазин потом закрыли. И что делать? Собрались и поехали со слезами. Все оставили. И дом новый бросили, и мебель, и все, что было. Я с одним чемоданчиком и детьми села на корабль и поехала... Жили у тетки в маленьком домике. Спали на полу вповалку все вместе».

Пожалуй, самым разрушительным для саамской культуры эпизодом в XX веке стали переселения саамов из погостов в Ловозеро в 1950-1960-е гг. Это произошло в результате затопления населенных пунктов при строительстве ГЭС, а также в результате укрупнения поселений. В ходе коллективизации и многократных переселений традиционная система расселения саамов и их традиционная экономика были разрушены. Саамы утрачивали право на землю, водные ресурсы, а также на кочевой и полукочевой образ жизни.
До настоящего времени представители переселенных групп саамов, проживающих в Ловозеро, сохраняют глубокую эмоциональную связь с утраченными домами.
Книга Гуцол Н.Н., Виноградовой С.Н. и Саморуковой А.Г. «Переселенные группы кольских саамов» на настоящий момент является единственной монографией на эту тему. Она затрагивает историю трех саамских погостов — Кильдинского (Чудзъяврского), Семиостровского (Варзинского) и Вороненского. В фокусе исследования — не столько сам факт переселений, сколько последствия этих акций для людей.

***
Исследование Ольги Александровны Бодровой, старшего научного сотрудника Центра гуманитарных проблем Кольского научного центра Российской Академии наук в области прикладной имагологии (науке об образах Другого) во многом отвечает на вопрос, почему нельзя доверять этнографической литературе второй половины XIX — начале XX вв. и как она конструирует образ Другого в современности.
По сути, эта книга вовсе не о саамах, а о колониальной этнографии. Она демонстрирует общие принципы и механизмы производства этнографического знания, а также формирования представлений о какой-либо культуре, которые не столько отражают ее реальные особенности, сколько «проговаривают» субъективные воззрения и интенции познающих субъектов как носителей определенных культурных стереотипов.
Актуальность этой работы заключается, прежде всего, в артикуляции того, как этнографические описания 150-летней давности влияют на наши современные стереотипы восприятия коренных сообществ.

#рекомендации

https://telegra.ph/Peremeshchennaya-pamyat-2-04-25