1️⃣ قال الإمام البخاري:
إن هذه الأحاديث « .. ليس لها أصول، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرٌ على هذا النحوفي أحدٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إنما يقولُه أهلُ الضَّعف».❇️والجواب:
این احادیث هیچ اصلی ندارند و از پیامبر «ﷺ» چنین سخنانی ثابت نیست در مورد هیچکدام از اصحاب چنین چیزی ثابت نیست این احادیث از اهل ضعف نقل شده اند.
📚التاريخ الأوسط ١/١٣٦ — البخاري (ت ٢٥٦)
این جملات بخاری، کیلویی هست. و دلیلی برای ادعایش نیاورده، ما صحت سند را اثبات کردیم.
البته گفته این روایات از اهل ضعف وارد شده، که ما با بررسی سند روایت، بطلان این ادعا رو اثبات کردیم.
2️⃣ قال العقيلي:
وبِهَذا الإسْنادِ وإذا رَأيْتُمْ فُلانًا عَلى المِنبَرِ فاقْتُلُوهُ ولَهُ عَنْ عاصِمٍ مَناكِيرُ، ولا تَصِحُّ فِي هَذِهِ المُتُونِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ شَيْءٌ مِن وجْهٍ يَثْبُتُ❇️والجواب:
امام عقیلی فرموده این سخنان از پیامبر«ﷺ» صحیح نمی باشند.
📚الضعفاء الكبير للعقيلي ١/٢٥٩ — العقيلي (ت ٣٢٢)
صحبت عقیلی هم مقبول نیست چون هیچ دلیلی برای مدعاش نیاورده، که البته یه صحبتی کرده که اون رو بعدا مختصرا بهش می پردازیم.
3️⃣ قال الجورقاني:
هَذا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ باطِلٌ، لا أصْلَ لَهُ فِي الأحادِيثِ.❇️والجواب:
ولَيْسَ هَذا إلّا مِن فِعْلِ المُبْتَدِعَةِ الوَضّاعِينَ، خَذَلَهُمُ اللَّهُ فِي الدّارَيْنِ، مَنِ اعْتَقَدَ هَذا وأمْثالَهُ، أوْ خَطَرَ بِبالِهِ أنَّ هَذا مِمّا جَرى عَلى لِسانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَهُوَ زِنْدِيقٌ، خارِجٌ مِنَ الدِّينِ.
امام جورقانی فرموده این حدیث جعلی وباطل است هیچ گونه اصل واساسی ندارد این احادیث از کارهای مبتدعین حدیث جعل کن است که خداوند آنها را در دنیا وآخرت رسوا کند هر کس معتقد باشد این سخنان را پیامبر فرموده یا حتی به خیالش بیاید که این سخن را پیامبر ﷺ فرموده چنین انسانی زندیق وخارج از دین است.
📚الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير ١/٣٥١ — الجورقاني (ت ٥٤٣)
صحبت های او هم مثل عقیلی و بخاری کیلویی هست و برای حرف خود سند و مدرکی ارائه نکرده.
4️⃣قال ابن تيمية:
أمّا ما ذَكَرَهُ مِن أنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - لَعَنَ مُعاوِيَةَ وأمَرَ بِقَتْلِهِ إذا رُؤِيَ عَلى المِنبَرِ، فَهَذا الحَدِيثُ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِن كُتُبِ الإسْلامِ الَّتِي يُرْجَعُ إلَيْها فِي عِلْمِ النَّقْلِ، وهُوَ عِنْدَ أهْلِ المَعْرِفَةِ بِالحَدِيثِ كَذِبٌ مَوْضُوعٌ مُخْتَلَقٌ عَلى النَّبِيِّ - ﷺ -5️⃣ قال الألباني:
شیخ الاسلام ابن تیمیه فرموده این حدیث نزد اهل معرفت به احادیث، یک حدیث کذب وجعلی است که بر زبان پیامبر «ﷺ» بسته شده است.
📚منهاج السنة النبوية ٤/٣٨٠ — ابن تيمية (ت ٧٢٨)
٤٩٣٠ - (إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه).❇️والجواب:
موضوع❌
شیخ آلبانی فرموده این حدیث جعلی است.
📚سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة ١٠/٦٠٥ — ناصر الدين الألباني (ت ١٤٢٠)
ابن تیمیه و البانی هم مثل قبلی ها کیلویی صحبت کردند و دلیلی برای مدعای خود نیاوردند.
6️⃣قال الحافظ ابن كثير:
وهَذا الحَدِيثُ كَذِبٌ بِلا شَكٍّ، ولَوْ كانَ صَحِيحًا لَبادَرَ الصَّحابَةُ إلى فِعْلِ ذَلِكَ؛ لِأنَّهُمْ كانُوا لا تَأْخُذُهُمْ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ❇️والجواب:
حافظ ابن کثیر فرموده بدون شک این حدیث کذب هست
📚البداية والنهاية ط هجر ١١/٤٣٤ — ابن كثير (ت ٧٧٤)
ابن کثیر برای حرف خودش دلیل آورده که مختصرا بعدا بهش می پردازیم.
7️⃣شوکانی هم این حدیث را موضوع وجعلی میداند:
١٦٣ - حديث:«إذا رَأيْتُمْ مُعاوِيَةَ يَخْطُبُ عَلى مِنبَرِي فاقْتُلُوهُ»❇️والجواب:
رواه ابن عدي، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا، وهُوَ موضوع، وفي إسناده: عباد بن يعقوب، وهو رافضي، آخر كذاب.
وقال العقيلي: لا يصح في هذا المتن شيء.
وقد رَواهُ الخَطِيبُ عَنْ جابِرٍ مَرْفُوعًا بلفظ: فاقبلوه - بالباء الموحدة - وزاد: فإنه أمين مأمون، وأكثر إسناده مجاهيل، كما قال الخطيب. وقال ابن عدي: هذا اللفظ مع بطلانه قد قرئ بالباء الموحدة، ولا يصح ايضًا.
📚الفوائد المجموعة ١/٤٠٧ — الشوكاني (ت ١٢٥٠)
شوکانی با زرنگی می خواد از حدیث فرار کنه، لذا یک طریق ضعیف رو بررسی می کنه و میگه روایت ضعیفه و بعدش برای تطهیر معاویه به یک روایت صد در صد جعلی استناد می کنه.
ادامه دارد...
🔗مثالب معاویه
🆔 @devil_muawiya