💢وهابی گفته:

🔷اما عݪت اصݪے جعݪے بودن این روایت چیست !؟
378- وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلافِ الْبَصْرِيُّ قَالَ، سَمِعْتُ سَلامًا أَبَا الْمُنْذِرِ يَقُولُ، قَالَ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ حَدَّثَنِي زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ.
📚أنساب الأشراف للبلاذري ٥/‏١٣٠ — البلاذري (ت ٢٧٩)

- میگوییم اصݪ ســند از طریق " اݪحڪم بن ظهیر عن عاصم " است و در اینجا سلام ابواݪمنذر هم تصریح به سماع از شیخ خود عاصم نڪرده است.

سَلامًا أَبَا الْمُنْذِرِ یقول قَالَ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ حَدَّثَنِي زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ.
به ویژه ڪه لفظ #قال_فلان جزو عبارات تحمݪ نیست فلذا حمل بر اتصاݪ نمی‌شود حتی اگر اهل تدلیس هم نباشد.
جز اینکه عادت او چنین باشد مثل قول همام بن يحيى عن قتادة، فإنه قال: "ما قلت: (قال قتادة)، فأنا سمعته من قتادة ".
📚[ الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ١/‏٢٩٠ ]

👈🏻 فلذا امام ابن حجر به نقل از خطیب بغدادی می‌گوید :
« فقد صرح الخطيب وغيره بأن لفظ قال لا يحمل على السماع إلا ممن عرف من عادته أنه لا يطلق ذلك إلا فيما سمع فاقتضى ذلك أن من لم يعرف ذلك من عادته كان الأمر فيه على الاحتمال»
📚[مقدمة فتح الباري لابن حجر صفحة 17]

👈🏻 سؤال پیش میاد پس دقیقاً حدیث عاصم از چه شخصی نقل شده است !؟
- پاسخ در خود أنساب الأشراف است كه بلا فاصله پس از این حدیث ذکر میکند :
وَرَوَى الْحَكَمُ بْنُ ظَهِيرٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِمِثْلِهِ.[
📚[أنساب الأشراف ٥/‏١٣۰]

در حقیقت این حدیث، حدیثِ الحکم بن ظهیر است و متقدمین و بزرگان اهل حدیث هم این روایت را از مناکیر ایشان ذکر کرده اند :
٢١٨ - قلتُ: قال ابن أبي شَيْبَة (١): إذا رأيتني قد كتبت عن الرجل، ولا أحدث عنه، فلا تسأل عنه - وكان كتب عن الحكم، ولم يحدث عنه -.
ثم قال: حدث عن عاصم، عن زر، عن عَبد الله، فجعل يعدد تلك المناكير: «إذا رأيتم معاوية»، وغيره.
📚سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الأزهري ١/‏١٥٦ — البرذعي (ت ٢٩٢)

الحكم بْن ظهير الْفَزارِيّ الْكُوفِي يروي عَن السّديّ وعَاصِم بْن بَهْدَلَة روى عَنْهُ الْكُوفِيُّونَ كَانَ يشْتم أَصْحَاب مُحَمَّد ﷺ يَرْوِي عَن الثِّقَات الْأَشْيَاء الموضوعات وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِي ﷺ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي فَاقْتُلُوهُ.
📚المجروحين لابن حبان ت زايد ١/‏٢٥٠ — ابن حبان (ت ٣٥٤)

أَخْبَرنا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنا عباد بن يعقوب، حَدَّثَنا الحكم بْن ظهير، عَن عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبد اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرِي فاقتلوه.
📚الكامل في ضعفاء الرجال ٢/‏٤٩١ — ابن عدي (ت ٣٦٥)

قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: وَعَبَّادٌ يَرْوِي أَحَادِيثَ أُنْكِرَتْ عَلَيْهِ فِي فَضَائِلِ أَهْلِ الْبَيْتِ وَمَثَالِبِ غَيْرِهِمْ، وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ، فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْهُ عَنْ شَرِيكٍ. رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ عَنْهُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ تِلْكَ الرِّوَايَةَ عَنْ شَرِيكٍ لا أَصْلَ لَهَا، وَالْحَدِيثُ رَاجِعٌ إِلَى الْحَكَمِ، وَهُوَ كَذَّابٌ.
📚تذكرة الحفاظ لابن القيسراني =أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن حبان ١/‏٣٥ — ابن القيسراني (ت ٥٠٧)

٦١ - إِذا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَة على منبري فَاقْتُلُوهُ: فِيهِ الحكم بن ظهير الْفَزارِيّ وَهُوَ يضع وَسَرَقَهُ مِنْهُ عباد بن يَعْقُوب الروَاجِنِي وَهُوَ من غلاة الروافض وَإِن كَانَ البُخَارِيّ قد رُوِيَ عَنهُ حَدِيثا فِي الْجَامِع وَأنكر على البُخَارِيّ ذَلِك لِأَنَّهُ قد وَافقه على غَيره من الثِّقَات وَترك الرِّوَايَة عَن عباد جمَاعَة من الْحفاظ.
📚معرفة التذكرة ١/‏٩٢ — ابن القيسراني (ت ٥٠٧)

١٠١ - الحكم بن ظُهَير :
قال ابن معين: سمعت منه، وليس بثقة. وقال البخاري وغيره: متروك.
ومما أنكروا عليه: حديثه عن عاصم عن زِرّ عن ابن مسعود مرفوعًا: «إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه».
📚تراجم منتخبة من «التهذيب» و«الميزان» - ضمن «آثار المعلمي» ١٤/‏٤٥ — عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت ١٣٨٦)

👈🏻 فلذا فهميديم كه طريق عبدالله بن مسعود از جعليات حكم بن ظهير است كه ايشان رافضی متروك است.

🔗مثالب معاویه
🆔 @devil_muawiya