Полагаю, что все мы и так знаем ответ на этот вопрос. Так было предопределено. Но давайте рассмотрим этот вопрос, опираясь на учение даосизма.
Се Лянь ещё с детства восхищался даосами, после чего сам решил заняться самосовершенствованием. Он всегда был верен своим убеждениям, стремился спасти простой народ. Так почему же несмотря на его добрые намерения всё закончилось так печально?
В китайской культуре есть понятие “道” (Дао), которое имеет много значений. Дао может быть воспринято как своего рода судьба, определяющая ход событий.
«Дао – глубокая [основа] всех вещей». (Лао Цзы «Дао дэ цзин»)
Хотя небожители обладают значительной силой и бессмертием, они не способны полностью контролировать Дао.
В главе 68 между Се Лянем и советником состоялся разговор. На тот момент Се Лянь был всего лишь семнадцатилетним юношей, который не видел никаких преград на своём пути. Советник спросил, помнит ли Се Лянь о вопросе, который он ему задал, когда принцу было шестнадцать лет. То был вопрос о стакане воды на двоих. Вопрос про двух путников в пустыне, которые изнывали от жажды, но стакан воды был лишь один. Советник спросил Се Ляня, кому бы он отдал этот стакан. И Се Лянь ответил, что дал бы им ещё один стакан воды. На что советник ему сказал:
«Всё в этом мире имеет счёт: и удача, и невезение. Стакан есть только один, и если ты напьёшься – другому не достанется. Кто-то выживет, а кто-то умрёт. Так было с древних времён: людей много, стакан один, и каждый заслуживает его в равной мере. Хотите изменить судьбу? Что ж, это сложно, но не невозможно. Но если вы измените судьбу этого ребёнка, вслед за ней изменятся судьбы других людей, и вас настигнет возмездие. Тогда вы сказали, что дадите ещё стакан воды, сейчас – что найдёте какой-то третий вариант, но суть одна: звучит хорошо, а на деле ничего у вас не выйдет».
Всё изменилось, когда Се Лянь стал небожителем и его государство столкнулось с бедой – засухой. Больше всего от засухи страдал город Юнънань. Люди из Юнънаня бежали в столицу с надеждой, что им помогут, однако беженцов становилось слишком много, из-за чего стали вспыхивать конфликты, а позднее началось и восстание, в ходе которого особенно себя проявил Лан Ин. Постепенно ситуация ухудшилась, и возникла ещё одна проблема – люди государства Сяньлэ заболели поветрием ликов. Будучи небожителем Се Лянь вмешался, хотя небесным чиновникам не следует являться смертным без крайней нужды, и пытался найти способ помочь своему государству, вылечить всех людей. Однако как бы он ни старался, у него ничего не вышло, и в конце концов все последователи от него отвернулись, а государство пало.
«Кто действует – потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет – потеряет. Вот почему совершенномудрый бездеятелен, и он не терпит неудачи. Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет. Те, кто, совершая дела, спешат достигнуть успеха, потерпят неудачу. Кто осторожно заканчивает свое дело, подобно тому, как он его начал, у того всегда благополучие. Поэтому совершенномудрый не имеет страсти, не ценит труднодобываемые предметы, учится у тех, кто не имеет знаний, и идет по тому пути, по которому прошли другие. Он следует естественности вещей и не осмеливается [самовольно] действовать»
.
(Лао Цзы «Дао дэ цзин»)
Рано или поздно государство должно было пасть, и Се Лянь ничего бы с этим не сделал, поэтому возможно ему изначально не стоило вмешиваться и пытаться спасти всех, так как в мире есть естественный порядок вещей, и мы не сможем ему противостоять.
Но это не значит, что Се Лянь поступил неправильно. Для него много значил его дом и народ. Он не мог пустить ситуацию на самотёк, убрать эмоции на второй план и просто наблюдать. И это тоже говорит нам о том, что все божества – это прежде всего люди. Нет никакого идеала.
«Человек, поднимаясь наверх, остаётся человеком; человек, опускаясь вниз, остаётся человеком».