Пророк был отравлен в Хайбаре после того,как еврейка дала ему жареную овцу.Пророк попробовал её, и некоторые из его сподвижников тоже съели. Затем он велел им остановиться, спросил женщину,отравила ли она овцу,и она призналась.Она объяснила это тем,что если бы он был лжецом,люди избавились бы от него,а если бы он был истинным Пророком,яд ему бы не повредил.Затем Пророк сделал хиджаму на кахиле и поручил своим сподвижникам сделать то же самое.Некоторые из них умерли от яда.В другом сообщении говорится,что Абу Хинд сделал ему хиджаму с помощью рога и лезвия.Рассказ о хиджаме имеет разные версии,некоторые из которых не связаны между собой,но есть подтверждающие свидетельства,в то время как основание для самого отравления изложено в двух сборниках хадисов СахихСахих аль Бухари.Сахих Муслим.Сунан Аби Дауд 4510 (источники в открытом доступе)
Пророк ﷺ прожил еще три года после этого события, до болезни, от которой он скончался. Во время этой последней болезни он сказал: «Я продолжал чувствовать действие кусочка овцы, которую съел в день Хайбара, до тех пор, пока мне не перерезали аорту». Ибн аль-Каййим делает из этого вывод, что Посланник Аллаهа ﷺ скончался как шахидаль-Магази,Муса ибн Укба, с. 255 и другие.
—————
Христиане используют это как довод,что Мухаммад лжепророк исходя из:
Если бы он ложно приписал Нам некоторые изречения, Мы непременно «Если бы мы схватили его за правую руку, то непременно отрезали бы ему аортуАль-Хакка 44–46. Однако эти христиане не знают,что в хадисе,где упоминается перерезанная аорта, не используется то же самое арабское слово.
Юнус передал от аз-Зухри, который сказал: Урва сказал: Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: Во время болезни, от которой он умер, Пророк ﷺ говорил:«О Аиша, я до сих пор чувствую боль от пищи, которую ел в Хайбаре, и сейчас я чувствую, как моя аорта перерезается этим ядом
أبهري abharī
Аль-Ватин означает жизненно важный сосуд,соединенный с сердцем,часто поясняется как сосуд сердца или место прикрепления сердца.Аль-абхар также обозначает жизненно важный сосуд,но в словарях это понятие имеет более широкое значение.Оно может означать сосуд в спине,сосуд,соединенный с позвоночником и сердцем,яремную вену или два сосуда,отходящие от сердца и разветвляющиеся на артерии
Ибн Манзур говорит под аль-Ватином:
“الوتين: عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه… ابن سيده: الوتين عرق لاصق بالصلب من باطنه أجمع، يسقي العروق كلها الدم ويسقي اللحم، وهو نهر الجسد… وقيل: هو نياط القلب.”Аль-Ватин (слово, используемое в суре) это сосуд в сердце.Если его разрезать, его владелец умрет.
Ибн Сида сказал:
Аль-Ватин это сосуд, прикрепленный к внутренней стороне позвоночника по всей его длине. Он дает кровь всем сосудам и даёт кровь плоти, и это река тела. Также было сказано: это прикрепление сердца
Лисан аль-Араб Ибн Мансура,15/150
Ибн Манзур говорит в «Аль-Абхаре»:
الأبهر: عرق في الظهر يقال هو الوريد في العنق، وبعضهم يجعله عرقا مستبطن الصلب… والأبهر: عرق إذا انقطع مات صاحبه، وهما أبهران يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما سائر الشرايين.Это слово может означать: спину, вену на спине, вену на шее, вену на руке, используемую для взятия крови, более короткую сторону пера, заднюю часть изогнутого конца лука или часть между изогнутым концом лука и его центральной частью. Оно также может означать плодородную землю, которая не переполняется паводковыми водами, и сухое колючее пастбище. Китаб аль-Камус аль-Мухит, аль-Фирузабади, стр. 355
—————
Таким образом,это не одно и то же,поскольку словари дают им отдельные словарные статьи и разные диапазоны значений,но они близки по смыслу,так как оба могут относиться к жизненно важному центральному сосуду, соединенному с сердцем.Ещё один аргумент, опровергающий это слабое утверждение,заключается в том, что в суре говорится,что сначала будет схвачена рука пророка,а затем будет перерезана его аорта,однако мы не видим никаких доказательств того,что была схвачена его правая рука.