Илья Муромец и великан Святогор едут по Святым горам и встречают плотников, которые колотят гроб.
Великану приходит в голову потрясающая идея: “Давай ляжем в гроб и посмотрим, кому он впору”.
Для Ильи гроб оказался велик, а вот Святогору — в самый раз. “Закрывай крышку!” — кричит великан. Сюр продолжается.
В итоге обратно крышку ни богатырь, ни великан сдвинуть не смогли, и Святогор решает… нет, не просить плотников спасти его, а передать силу свою Муромцу.
Моя любимая часть. В одном варианте Святогор плюёт в Илью, а в другом — брызжет кровью.
“А давай ещё разок”, — предлагает Святогор🤓
И стоит Муромец то ли в крови, то ли в слюнях великаньих, а Святогор предлагает третий раз. Но тут богатырь отказывается. Былина заканчивается.
Звучит как сюр, но тут важен контекст. Давайте разбираться.
Первые былины были записаны примерно в 1742 г., но в их основе не просто языческие, а ещё более древние мотивы, которые можно встретить в других уголках Европы.
В одной из былин Илья посылает молодого воина Ермака посчитать татар. Вместо этого юный герой вступает в битву с ними. Наконец прибывает на поле боя Илья и… убивает Ермака, а после добивает выживших татар.
Сюжет о молодом герое, которого послали в разведку, а он вступил в битву и умер, можно встретить и у греков, и у кельтов.
В этой парадигме дважды оплеваный Илья отказывается получить силу Святогора в третий раз, потому что он чует, что, как и великану, путь в мир людей ему будет заказан.
Самыми древними героями былин считают Святогора, Волхва Всеславича, которого отождествляют с реальным князем Всеславом Чародеем. Его история тут.
Да, ещё Микулу Селяниновича. Он пахарь, который таскает в сумке “всю тягу земли”. Его соху не смогла сдвинуть вся дружина Волхва, а Святогор, попытавшись поднять сумку, — помер. У него две дочери. Обе обладают сверхъестественной силой. Сам Микула имеет родственную связь с богиней земли. По одной версии — он её муж, по другой — сын.
Короче, многие герои былин — существа инфернальные. Даже самый известный — Илья Муромец.
Вы в курсе, что он вообще не из Мурома?
Баркова и Шишкина считают, что его прозвище связано с корнем “мор” — смерть, т. е. он сам не из нашего мира. Не зря Илье не суждено умереть в бою, хотя он воин.
Во время поединка Ильи с собственным сыном, Муромец оказывается обезоружен, его валят на землю и вот-вот убьют. Но тут богатырь вспоминает, что “ему не суждено умереть в бою” — и он побеждает. Хорошо, что не забыл👌
Кстати, в некоторых вариантах у Ильи дочь, у которой на плечах сидят две волшебные птицы. Некоторые учёные видят в этом аллюзию на женское божество.
Находит Муромец смерть довольно странным образом. Помните камень, от которого направо пойдёшь… Ну, вот он пошёл и нашёл золото. Раздал его киевлянам — и окаменел.
Окаменелость богатырей — тоже не новый сюжет. Во многих мифах есть история про то, что “вот те скалы раньше были воинством”.
В былинах мы находим и мотивы змееборчества, и персонажей — хозяев мира смерти.
Добрыне матушка говорила: “Не ходи на реку”, но он всё равно пошёл, и там на него напал змей. Богатырь побеждает его при помощи горсти земли.
В другойираз матушка опять говорит, что не надо ходить, но уже к Маринке. "Помнишь ведь, что со змеем было". Но Добрыня опять идёт, случайно убивает любовника Маринки. Девушка и глазом не моргнула и предложила богатырю занять его место. Разумеется, Добрыня вступил с ней в схватку.
Маринку сегодня многие отождествляют с Мораной — богиней смерти.
Почему же былины сохранились до наших дней, а мифы — нет?
И то и другое — продукт устного народного творчества. С приходом христианства мифы начинают отходить на второй план, а былины превращаются в сказки, которые было очень интересно слушать. В какой-то момент в сознании населения Руси Перуна заменил Илья Пророк, но заменять Святогора было некем — да и не надо. Как, впрочем, и лешего. Потому былины всё же дошли до нас. Но в их основе лежит много архаичных мотивов, порой более старых, чем князь Владимир Святославич. Но их вычленение — поле непаханое.