Автор: Debra Ferreday
// Feminist Theory, 2008, vol. 9(1): 47–65. SAGE Publications.
Основной вопрос:
Как субкультура «нео-бурлеска» перерабатывает и ставит под сомнение традиционные представления о фемининности, феминизме и перформативности гендера, используя ностальгическую эстетику, пародию и онлайн-сообщества?
Три ключевые идеи:
1. Бурлеск — это женский «драг» и живая пародия.
Нео-бурлеск балансирует между двумя полюсами: с одной стороны, это пародия на глянцевые образы женственности («burlesquing the girl»), а с другой — искреннее наслаждение от её воплощения на сцене («showing the girl»). Это делает его формой женского драг-перформанса, который проблематизирует представление о женственности как о естественном свойстве, демонстрируя её сконструированность, но без ненависти к себе.
2. Красная помада и «высокие каблуки» как орудие и поле боя. Яркая красная помада и «высокозатратный» винтажный образ в бурлеске — это и мода, и сознательная демонстрация «работы», которая стоит за созданием женского образа. Такой «высокозатратный» гламур бросает вызов современной мейнстримной модели, которая требует от женщины выглядеть безупречно, но тщательно скрывать все усилия и «недостатки».
3. Онлайн-сообщества как расширение перформативного пространства. Веб-сайты, форумы и видеохостинги являются технологическим продолжением сцены, где фемининность производится и обсуждается. Они позволяют формировать сообщество, основанное на DIY-эстетике, переработке винтажных образов и коллективном сопротивлении гомогенизирующим идеалам красоты.
Выводы:
Новый бурлеск нельзя однозначно оценить как просто подрывную или конформистскую практику. Он функционирует как критическая рефлексия о гендерной идентичности, в которой переплетаются фемининность и её пародирование, связь с историей и использование современных технологий. Он заставляет по-новому взглянуть на спор «феминизма» и «женственности», показывая, что женственность может быть одновременно и игрой, и глубоко личным переживанием.
«Burlesque powerfully dramatizes the fact that femininity is not reducible to a single object or practice: that feminine identities are multiple, and may be experienced as pleasurable.» (p. 3 / стр. 49 в нумерации PDF)
#summary