Даманы и адаманты

В ковид мы сидели по домам и писали инвентарные книги (я музейный работник, если кто не знает). Нормы нам выдавали такие, чтоб рука разве что не отвалилась — на другой день ведь снова писать. Времени было, на самом деле, не так много, но оно появилось. А время — оно же воздух. У меня открылся портал, я как ненормальная красила батики. Причём совсем не так, как до этого в колледже или чуть после — наверно, сработала насмотренность, которая уже у меня накопилась. Помимо видения, насмотренность привела меня к двум вещам: первое — меня совсем не заботило, что рисунку я не научилась, и системный подход к композиции не то чтоб пошёл впрок — многие художники вообще обходились без этого. И второе — если ты не великий художник, это не значит, что ты не художник.

Притча о талантах. 90×90 см. Шелк, роспись. 2020 г.
(сейчас в Самарском музее).

Райский пейзаж. Роспись сводов Знаменского собора в Новгороде, 1702 г. Артель под управлением мастера Ивана Бахматова.

Сделала себе раскраску-антистресс 64×64 см. Буду красить сидеть. В комментариях — без сжатия, если вдруг вы тоже захотите покрасить.

Христианское искусство свободно. Это в полном смысле этого слова «искусство ради искусства». Никакая необходимость, даже самая высокая, не омрачает его светлой внутренней свободы, ибо прообраз его, то, чему оно подражает, есть само искупление мира Христом. Итак, не жертва, не искупление в искусстве, а свободное и радостное подражание Христу — вот краеугольный камень христианской эстетики. Искусство не может быть жертвой, ибо она уже совершилась, не может быть искуплением, ибо мир вместе с художником уже искуплен, — что же остается? Радостное богообщение, как бы игра отца с детьми, жмурки и прятки духа! Божественная иллюзия искупления, заключающаяся в христианском искусстве, объясняется именно этой игрой с нами Божества, которое позволяет нам блуждать по тропинкам мистерии, с тем чтобы мы как бы сами от себя напали на искупление, пережив катарсис, очищение в искусстве. Христианские художники — как бы вольноотпущенники идеи искупления, а не рабы и не проповедники. Вся наша двухтысячелетняя культура благодаря чудесной милости христианства есть отпущение мира на свободу — для игры, для духовного веселья, для свободного «подражания Христу».

О. Э. Мандельштам, «Скрябин и христианство»

История пророка Ионы. Бумага, тушь, чернильные карандаши. 21×14,5 см. 2021 г. ⬇️

Прочитайте, кстати, его статью «Халтура в церковном искусстве». Очень точный текст.

Вот композиция на стене — «Сошествие во ад». Грандиозное, эпохальное событие! Посмотрите древние изображения. Как это найдено, какие лики, композиция. Зритель — уже не просто зритель, а соучастник происходящего. Иногда просто страшно становится, и так и должно быть. А здесь? Стоят вялые равнодушные куколки вокруг такого же Христа и сообщают зрителю единственный «посыл» фрески: ничего этого не было, ты же сам видишь…

Зашли, наконец, в кафе «Остров Пасхи» с росписями о. Алексея Трунина. От мастерства кисти на душе прям хорошо, радостно и празднично. Потому что это свободно и красиво.

А этот текст — для гурманов. Силлабические стихи Симеона Полоцкого про то же самое:

Бисери сокрушеннии быша исцеленнии

Егда Иоанн святый из Патма вратися
и во граде Ефесстем с верными вселися,
Грядушу ему путем видети случися,
яко Кратон философ пред людми славися
О презрении мира, ибо собрал бяше
позорище велие и ту извождаше
Два юна человека, аже два иместа
бисеря, яже за вся отчества куписта.
Зело красна и драга. Та им наученна,
да содеют бисеря яве сокрушенна.
Она же по словеси его сокрушиста
пред множеством народа, что драго куписта.
То зря, Богослов святый Кратона призваше,
хуля славолюбие, сице глаголаше:
Безумное есть сие мира презрение,
еже от человеков имать хваление,
А божественным судом праведно хулится.
яко без ползы бисер драгии ничтожится.
Мой Учитель, Христос Бог, юношу видяше,
хотяща жизни вечны сице и́ учаше:
Хощеши ли совершен во благости быти,
продаждь имение ти, тщися расточити
Нищим людем на нужды. Сие учение
в совершенство приводит и во спасение.
Философ рече: Честный мужу, присмотрися,
се плод лакомства сердец людских сокрушися.
Но аще твой учитель Бог есть и желает,
да ся на нищи люди богатство раздает.
Моли его, да хощет, иже сокрушении
бисери паки будут онем исцеленни.
Да мы, чюдо видяще, к нему обратимся,
бисерей цену нищим раздати потщимся.
Еже нам в славу мирску леть бе сокрушити,
то ты во славу Христа тщися исцелити.
Тогда апостол, собрав частицы дробныя
и на едине месте совокупив тыя,
Возвед очи к небеси, Господа моляше,
в умилении сердца сице глаголаше:
Господи Иисусе Христе, Боже правый,
вся из ничесого же сущая создавый,
Тебе вся суть возможна, изволь сотворити,
да бисери возмогут сии цели быти,
Да, иже славы ради мира сокрушении,
славы ради твоея будут исцеленни,
Да не без ползы цена онех погубится,
но на потребу нищих людей обратится.
Вели аггелом твоим целы содеяти,
да бы то людем зрящым тя Бога познати.
Ту бывшии верныи Аминь возопиша,
и се цели бисери пред всем миром быша,
Даже ни знамению скрушения быти,
сице изволи Господь силу Си явити.
Тогда Кратон с юношми до стоп поклонися
Иоанну святому, верен сотворися,
И ученицы его ко Христу присташа,
истинна Бога быти Его возвещаша.
Юноши же, бисери продавше оныя,
с радостию раздаша на люди нищыя.
И тако вместо тщеты полза сотворися,
имя Христа Господа во граде вславися.

Этот сюжет отсутствует в канонических библейских книгах, зато он есть в «Золотой Легенде» Иакова Ворагинского — сборнике легенд и житийных рассказов, созданном ок. 1260 г. Кстати, русские иконописцы часто обращались к сюжетам, восходящим к этому тексту.

На другой день философ Кратон созвал народ на рыночную площадь [Эфеса], чтобы показать, как должно пренебрегать миром. Он велел двум богатым юношам, родным братьям, потратившим все наследство на покупку драгоценных камней, раздробить их на глазах у толпы. Случилось, что апостол Иоанн проходил через площадь. Обратившись к философу, апостол осудил то пренебрежение к миру, которое проповедовал Кратон, и привел тому три причины. Во-первых, такой поступок прославляется устами людей, но порицается Божиим судом. Во-вторых, подобное пренебрежение не излечивает от пороков, и потому оно бесполезно, как считается бесполезным лекарство, не исцеляющее болезнь. В-третьих, пренебрежение земными благами принесет большую пользу, если человек проявит щедрость по отношению к бедным. Ведь Господь сказал юноше: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим» (Мф 19, 21).

Кратон ответил апостолу: «Если действительно Господь — твой Учитель и Он желает, чтобы нищим раздали деньги, которые можно выручить за эти драгоценности, сделай так, чтобы раздробленные камни снова стали целыми. В этом случае ты совершишь ради Его славы то, что я совершил ради людской молвы». Тогда блаженный Иоанн собрал осколки драгоценных камней. Держа их в руке, он вознес молитву Господу, и камни вновь стали целыми, как и прежде. Философ и двое юношей немедля уверовали и, продав драгоценности, раздали все деньги нищим.

Иоанн Богослов восстанавливает драгоценные камни, разбитые учениками философа Кратона, или "Камушки хорошие, не нужно их обижать". Дерево, темпера. 18×26 см.