Умберто Эко как семиотик, культуролог и литератор, без сомнения, талантлив. Но в знаменитом эссе "Вечный фашизм" он совершает явный подлог.

Эко выделяет традиционализм как главное мировоззренческое основание фашистской доктрины. И этот взгляд, с точки зрения теоретиков самого традиционализма, просто абсурден. Аргумент тут, на самом деле, простой.

Если почитать тексты Генона и Эволы, быстро станет ясно, что фундаментальное положение интегрального традиционализма - абсолютное неприятие модернизма как главного провозвестника Кали-Юги. А фашизм - плоть от плоти идеология модерна. Его идейные истоки - это Джузеппе Мадзини и плеяда мыслителей Рисорджименто, элитистская социология Вильфредо Парето и Гаэтано Моска, национализм Энрико Коррадини, анархо-синдикализм Жоржа Сореля, футуризм Филиппо Томмазо Маринетти, правое мифотворчество Габриэле Д'Аннунцио, актуальный идеализм Джованни Джентиле. Всё это ничего общего не имеет с тем, к чему обращён традиционализм - к реставрации сакрального знания древности. Причём знание это примордиально, то есть не универсально, а самодостаточно свойственно разным культурам. Если говорить менее абстрактно, то выразителями этого сакрального знания являются теогонические мифы - к примеру, это "Труды и дни" Гесиода с его пятью веками, "Старшая Эдда" и её "Прорицание вёльвы", "Ригведа" и её миф об Индре и Вритре, а также миф о великане-космократе Пуруше, "Эпос о Гильгамеше" с его противостоянием Ану и Энлиля, и т.д. Традиционализм обращается к совершенно утратившемуся в современности порядку бытия. Фашизм для него - вырожденческий феномен модерна, осквернённый теософскими и спиритуалистическими веяниями, попранный техницизмом, предельным национализмом, футуризмом и т.д. Не может в основании какого-то явления лежать то, что в сущности непримиримо конфликтует с этим явлением.