Вот опять я чувствую себя каким-то апологетом язычества, ну что ж такое)

Лёша написал интересный текст. Но я не вижу связи между "продажей души" и наречением этого курьёза проявлением язычества. В моих глазах это лишь проявление безразличия к ранее сакральному - обычное свойство постмодерна. Проблема начинается тогда, когда язычеством называют просто нечто антихристианское, нечто "варварское". Когда есть моральная пресуппозиция "языческое = плохое/недостойное/антикультурное". Я от этого устал.

Я занимаю философскую позицию, которая предполагает взятие дистанции. То есть говорить, что весь многообразный комплекс теофанических практик, бывших до христианства или идущих вразрез с христианством - языческий - значит занимать позицию только христианства. И понятно, что религия - это не про "занятие позиции", которым можно жонглировать. Я лишь намеренно выстраиваю философскую рамку.

Предлагаю следующую модель. Вслед за Тайлором, Морганом и Дюркгеймом, собственно корнем язычества можно было бы считать магические проявления ранней религиозной жизни энеолита - анимизм, тотемизм, фетишизм, полизоизм. Именно на их основе построено то, что мы называем собственно язычеством - верования кельтов, скандинавов или ранних славян.

Но объединять настолько своеобразные и разнородные явления, как, условно, греко-римский политеизм, митраизм, зороастризм, анатолийский симбиоз, хеттский синкретизм под общий знаменатель язычества, а главное - огульно считать всё это антикультурным - методологически несостоятельно и эвристически контрпродуктивно. Я устал, что "язычество" используется просто как стигма.