"Почему я не христианин" современного немецкого философа и историка-медиевиста Курта Флаша - на мой взгляд, наверняка заслуживающее внимания и стоящее прочтения критическое сочинение с позиций скептицизма внутри церковной герменевтики подозрения. Мне эта книга попалась на глаза совершенно случайно. Цепляющий заголовок сделал своё дело - я купил и, к своему удивлению, взахлёб прочёл от корки до корки - а со специальной философской литературой так бывает редко.

Прежде всего я обратил внимание на стремление Флаша придать своей позиции безупречную аргументативную выверенность. Его ход мысли находится на стыке библеистики и философской теологии: одновременно между канонической экзегезой и объективистским историзмом. Он сводится к историко-критическому методу Лоренцо Валла (1407-1457), который ориентирован прежде всего на текстологический анализ. Ведь именно Валла в своё время, пользуясь покровительством короля Альфонса - врага папы, - написал "Рассуждение о подложности Константинова дара" - предполагаемого акта Константина Великого папе Сильвестру, который использовался для церковных притязаний на высший сюзеренитет в Европе.

Флаш, конечно, не стремится обосновывать ничью подложность. Он обращает пристальное внимание на историко-филологические проблемы библейских текстов. Например, как меняется смысл слова Бог в зависимости от употребления артикля в Послании к Римлянам, почему Марк и Лука дают противоречивые указания места воскресения Иисуса, как согласуются повествования об исходе из Египта и завоевании Ханаана с данными археологических раскопок. И это всего три частных примера, в тексте их гораздо больше.

Так почему же Флаш не христианин? Если коротко - он не находит оснований верить, что Иисус есть Христос. А об основаниях веры здесь сказано немало. Автор находит их в чувстве, переживании, образе, решении "или-или", смысле жизни, прыжке веры и благодати. Не обходятся стороной темы причин зла, истинности религии, разумеется, доказательств бытия Бога - кроме знаменитого онтологического Ансельма, сделан акцент на космологическом стоиков и телеологическом Фомы.
Мне же показалось важным, что сочинение Флаша лишено низвергающего пафоса: этот текст - отнюдь не попытка переубедить верующих. Здесь лишь честный интеллектуальный поиск человека, который решил посмотреть на христианскую веру философскими глазами.

Флаш не христианин потому, что он прежде всего философ. Он предпочитает не христианского Бога, а бога философов. Ему ближе бог Иммануила Канта, чем Бог Авраама, Исаака и Иакова. Только и всего. С христианской же позиции его воззрение ближе всего к апофатике.