Марафон Мартина Скорсезе — «Последнее искушение Христа» (1988)

Плотник из Иудеи по имени Иисус зарабатывает на жизнь тем, что рубит кресты, на которых потом римляне распинают преступников. Но молодой мужчина постоянно слышит голоса — ему кажется, что ему уготована какая-то более важная миссия на Земле, но он никак не может понять какая. Вскоре Иисус вместе с другом Иудой отправляется в странствие, чтобы найти себя. И постепенно начинает понимать, что он — мессия, бог, который пришел спасти человечество.

«Последнее искушение Христа» — пожалуй, самый скандальный фильм в карьере Мартина Скорсезе. Режиссер несколько десятилетий хотел экранизировать противоречивую книгу Никоса Казандзакиса «Последнее искушение» и удалось ему это только в конце 1980-х. Главная претензия церкви и к книге Казандзакиса, и к фильму Скорсезе — слишком вольная рисовка портрета Иисуса и его странствий. Впрочем, «Последнее искушение Христа» начинается с соответствующего титра, в котором Скорсезе обозначает, что сюжет фильма — в большей части выдумка. И что оценивать картину надо, в первую очередь, как художественное произведение. Но это не помогло фильму — на него обрушилась критика со стороны религиозных структур, которые предложили его, конечно, в свое время запретить.

Есть ли в «Последнем искушении Христа» действительно чудовищные сюжетные перегибы? Конечно, да. Например, Мария Магдалина тут показана проституткой, которая превратила свое «рабочее место» в почти что театр. Да и сам Иисус в фильме — не кроткий и мудрый пророк, а суетливая личность, которая никак не может понять свою судьбу. Но когда понимает, то долго пытается с ней свыкнуться и принять. Сцена, в которой он гневается на бога отца за то, что тот уготовил ему столь трагическое предназначение через распятие, думаю, идет наперекор многим христианским учениям.

Иисус в фильме — это не просто главный герой, а центр тяжести картины. Его надрывный, сомневающийся образ, как писали многие критики в 1980-х — это еще один портрет в линейке излюбленных скорсезевских персонажей. У Иисуса есть черточки Трэвиса Бикля и Джейка Ламотты, и даже Руперта Папкина. Это невероятно самоуверенный с одной стороны, и хрупкий, хрустальный человек с другой. Противоречивый, разнополюсной характер главного героя — пожалуй, самая интересная часть «Последнего искушения Христа».

И, как мне кажется, почти единственная. Скорсезе снимал картину за копейки, что в случае с историческими костюмными фильмами сразу бросается в глаза. Несмотря на то, что «Последнее искушение Христа» снималось в красивой марокканской природе, визуально фильмы выглядит очень тесным, и от того очень дешевым.

Самая история Иисуса с одной стороны как будто отпрыгивает от рассказанного в традиционных религиозных текстах, а с другой — наоборот, им следует. И в этом как будто нет (кроме образа Иисуса) какого-то осязаемого плана. Важной идеи, на которую можно было бы нанизать весь фильм. А мысль, что Иисус был вообще-то не таким безоблачным и идеальным человеком, пусть и любопытная, но в итоге никуда особо не ведущая.

В итоге «Последнее искушение Христа» производит особенно сегодня какое-то особенно отчетливое ощущение бессмысленности показанного. Попытка Скорсезе сковырнуть нарывы классического христианского канона обернулись (для меня) очень поверхностным, очень плохо сыгранным и написанным фильмом. Для меня в «Последнем искушении Христа» почти нет, простите за клише, отблесков таланта ни самого Скорсезе, ни Уиллема Дефо, который тут — что редкость — как будто не на своем месте, ни сценариста Пола Шредера, которого я тоже люблю. Знаю, что у «Последнего искушения» есть все же преданные фанаты, но для меня это скорее большая творческая неудача Скорсезе.

https://youtu.be/IiJoTT6NDqU

#Скорсезе1664