#отзыв_на_книгу «За пределы безмолвной планеты» Льюиса Клайва
Книга выбрана из списка ретро-Хьюго за 1939 год, потому что как ни странно победителя я читала.
От лучше бы перечитала, ибо там «Меч в камне» Теренса Хэнбери Уайта, а артуриане можно простить почти всё что угодно.
До меня сильно не сразу дошло, что этот тот же самый Льюис, фамилию которого я забываю, который автор Хроник Нарнии. И вот как бы когда в детстве читаешь его фэнтези, то сильная сторона Клайва раскрывается гораздо сильнее. А именно — попаданство.
«За пределы безмолвной планеты» повествует о путешествии бодрого профессора лингвистики на другую планету.
Соответственно, в основном книга о том как он бродит по новому миру, общается с туземцами, ест траву и смотрит на горы. Это в принципе прикольно описано.
Но когда герои попадают в Нарнию, волшебный мир, который в общем-то с некоторой точки зрения предназначен для них, то вопросов почему им там тепло, светло и безопасно — не возникает.
Здесь же даже с точки зрения мягкой научной фантастики как-то прям тяжело запинать своё читательское недоверие. Человек пьёт сырую воду из реки, это блин плохо заканчивается и в случае многих земных рек, понимаете. Не говоря уже о съедобности абсолютно всего для героя, туземного инопланетного языка, который работает скорее как индоевропейский язык... Зато вода вот другие свойства имеет! Ну на другой планете и вода другая, понятное дело. И воздух (пригодный герою для дыхания) другой, так что там паровая инженерия неясна.
Вот это смутное представление, где начинаются законы физики, а где биологии, например, меня несколько выбивало из истории. Хотя я, конечно, не эксперт.
В общем это всё имеет смысл только исключительно в контексте того, что планеты плавают в невыразимо прекрасном сиянии (а что вы думали, космос тёмный, нет там свет ничем не затемнен как раз), и на других планетах человека ждёт только хорошее, ибо они не осквернены человеческой натурой.
В целом Льюс писал о том, что научная фантастика в основном продвигает атеизм и материализм и хотел это исправить в своих романах, поэтому космос в книге переосмысляется как вид Небес, герой просветляется молитвой, Землёй правит падший великий, а над гипетрофированно беснующимися материалистами проходит суд высших существ.
Вторая большая арка это история «белого человека», который попал к примитивным туземцам и даже подумывал вести миссионерскую деятельность, но понял, что сии примитивные разумные звери «естественно добродетельны» и, напротив, многому могут его научить.
И это понимание героя противопоставлено уверенности антагониста в превосходстве человека, так как они способны добиться своего силой.
Вот с этим я уже не могу не согласиться, тем более я знакома с людьми, которые приравнивают развитость и ценность цивилизации её военной мощи (и вообще рассуждают о ценности цивилизаций, да), так что нельзя сказать, что книга устарела. Но всё же лично для меня серьёзная дискуссия о том, в чём же состоит бремя белого человека и совершенна ли наша цивилизация или другие формы могу быть более разумными, несколько безынтересна.
Любопытно, что в кульминационном моменте рассматривается идея, что правильнее в вечности — вымереть человечеству или перебить других ради выживания, вопрос сосуществования даже не рассматривается.
Ещё один важный вопрос книги — вопрос принятия смерти. Вот он мне интересен, но как и его исследование меня в книге не зацепило, потому что он раз за разом разрешается радикальным принятием смертности положительными персонажами без каких-то метаний.
Ксенофилам опять же не понять многие из страданий героя формата «но выглядит как животное, но имеет разум» из тех времён, когда даже обезьянам наука не доверяла способности на привязанность и горе.
Из интересного: идея о том, что войны вызваны бесконечной рождаемостью среди людей (инопланетяне так много детей не заводят, т.к. у них короткий период размножения) и следующей за ними нехваткой ресурсов. Мы уже исправились, Льюс, ждём, когда войны закончатся.
В общем кто читал, ощущение как от книги с концом света в Нарнии. Трилогию дочитывать не буду.
