Исходя из поста выше, можно заключить, что модель гештальт-терапии представляет собой синкретизм двух антропологических форм (натуралистической и экзистенциальной).
С одной стороны мы видим откровенно натуралистическую парадигму, на которую нам указывает понятие «человека-животного», движимого потребностями. Именно они выступают ведущими двигателями человеческой деятельности, которые невозможно игнорировать и даже необходимо правильно удовлетворять для полноценного роста, развития, в том числе и личностного.
Стоит сразу отметить, что в отличие от психоанализа, где человек считается ведомый инстинктом, гештальтисты придерживаются мнения, согласно которому его поведение зависит от собственного осознанного выбора. В этом смысле человек может осознавать свои потребности и выбирать поведение в пользу их удовлетворения или временного отодвигания. Здесь мы видим, что гештальт вводит в свою антропологическую модель свободного агента, что сближает его с экзистенциальным подходом.
В целом, если мы посмотрим на понимание современной психологией понятия потребностей, мы увидим пронзительную попытку удержать преемственность природного и отдать человеку его особое место. И здесь, лично меня глубоко интересует как выражается это «особенное» на языке психотерапии.
Гештальт берет себе на вооружение концепцию А. Маслоу и его известную пирамиду, где внизу расположены базовые потребности, связанные с безопасностью и выживанием, а сверху - неочевидная, уникальная, полумистическая потребность в самоактуализации.
Сам А. Маслоу пишет о необходимости самоактуализации и самоактуализирующихся таким образом:
У каждого века за исключением нашего, был свой идеал. Наша цивилизация отказалась от идеала - святого, героя, аристократа, рыцаря, мистика. У нас остался только хорошо умеющий приспосабливаться «человек без проблем», бледный и сомнительный суррогат идеала. Возможно, вскоре мы сможем взять себе в качестве образца для подражания полностью развитое и самореализующееся человеческое существо, использующее свой потенциал на все сто процентов, существо, внутренняя природа которого свободно выражает себя, а не подавляется, калечится или отрицается.
Думаю, человек, который знаком с работами Ницше, должен замереть на этих строках, т.к. слишком Маслоу здесь созвучен идеям философа, который ознаменовал смерть Бога и провозгласил новый идеал - Сверхчеловека.
В своей книге «Психология Бытия» Маслоу без стеснения заявляет, что:
Психология имеет шансы превратиться в философию жизни, в заменитель религии, систему ценностей и программу жизни...нам нужно нечто большее, чем мы сами, чтобы мы могли преклоняться перед ним и служить ему в новом, естественном, эмпирическом, нецерковном смысле.
После этих слов наивно относиться к психологии и психотерапии как просто к помогающей практике. Психология - это новая идеология (?). И нам нужно понять какому новому Богу или Идеалу мы незаметно стали служить, даже если он добр и оптимистичен на первый взгляд.