Почему избавление от желаний по Кьеркегору — это отказ от самого себя?
 
Идеи Данте и Кьеркегора вступают в удивительную перекличку сквозь века. Оба мыслителя предстают перед нами как христианские антропологи желания.
 
Обыденное сознание часто подсказывает: святые — те, кто искоренил в себе греховные влечения. Однако такое представление способно увести в ложную сторону. Желание само по себе не может быть греховным; оно бывает поражено грехом, а потому нуждается не в искоренении, но в исцелении.
 
У Кьеркегора человек — это сопряжение конечного (телесного, фактичного) и бесконечного (духа, тоски по вечности). Желание как раз и есть голос этой бесконечности внутри нас. Пытаясь насильно его заглушить, мы становимся не святыми, а «мёртвыми душами», впадая в иное, ещё более глубокое отчаяние — нежелание быть собой.
 
Если обратиться к стадиям превращения человеческого желания (завтра на чтениях мы обязательно разберём их подробнее), то окажется: проблема эстетика — Дон Жуана или, скажем, «прожигателя жизни» — вовсе не в избытке страсти. Беда в том, что свою бесконечную жажду он устремляет на вещи конечные: удовольствия, новизну, «интересное». Он пытается напоить океанскую тоску глотками из лужи. Пресыщение и скука, которые в итоге настигают его, — не признак того, что желание ослабло, а крик души, которая захвачена не тем.
 
Подлинное исцеление по Кьеркегору — не редукция, а перенаправление: тот самый огонь души, пройдя через принятие долга, а потом сквозь кризис веры, начинает гореть яснее и чище.
 
Как же происходит это преображение желания, а заодно и взросление человеческого духа? Обсудим вместе, обратившись к работам датского философа и теолога Сёрена Кьеркегора.
 
Желающие присоединиться к обсуждению завтра в 19:30 пишите Александре 🙌
 
Для знакомства с Кьеркегором рекомендуем главу в «Или-или» - «Гармоническое развитие  человеческой личности: эстетических и этических начал» (прочтение желательное, но не обязательное)