Что, если эмоции — это не просто «внутренние переживания», а способ организации общества, власти и коллективной жизни? Почему ревность связана с борьбой за признание, апатия — с политическими режимами, а оргия — с утопией? И как аффективный поворот изменил современную философию, антропологию и культурную теорию?
Собрали несколько текстов из нового выпуска не нуждающегося в представлении журнала «НЛО» про аффекты, чувства и эмоциональные режимы современности: от Сары Ахмед и аффективных экономик до феноменологии нелюбви, ревности и коллективного экстаза.
🌚 Философы Олег Аронсон, Артемий Магун, Оксана Тимофеева, Алла Митрофанова, Нина Савченкова отвечают на вопросы про аффект и культуру!
Что такое аффект? Как чувственный опыт взаимосвязан с этикой? Возможны ли «моральные» чувства в условиях современной культуры? Как антогонистические чувства влияют на демократию? Бесчувствие — это отсутствие чувств или более сложный культурный феномен?
🌚 Аффективные экономики by Сара Ахмед в переводе Елизаветы Хереш
Перевод одного из ключевых текстов аффективной теории о том, как эмоции формируют социальные и политические границы. Сара Ахмед предлагает отказаться от представления об эмоциях как о чем-то исключительно внутреннем и личном: страх, ненависть, любовь или тревога циркулируют между телами, сообществами и знаками, связывая одних людей и противопоставляя их другим. Эмоции здесь оказываются не частным переживанием, а механизмом производства коллективностей и социальных различий.
Труд и Оргия. Фрейд, Батай, Симона Вейль by Елена Костылева
🌚 Труд и Оргия. Фрейд, Батай, Симона Вейль by Елена Костылева
Текст о «пропущенной» фазе между убийством фрейдовского Отца первобытной орды и возникновением закона. Автор предлагает увидеть в оргии не возврат к природе, а утопическую форму коллективности — пространство экстаза, где социальность еще не подчинена дисциплине и власти. Через сопоставление Батая и Вейль статья показывает, как трансгрессия, аскеза и отказ от устойчивого «я» становятся попытками вообразить иные формы совместного существования.
🌚Ревность как соревновательность. Феноменология ревностных кризисов by Екатерина Хан
Философский разбор ревности как аффекта соперничества. Автор сопоставляет разные способы осмысления ревностного кризиса — от преображающей силы любви у Спинозы и Шеллинга до миметического насилия у Жирара и борьбы за признание у Дюпюи. Отдельно интересно, как эти модели читаются через литературу: в пьесе Сартра «За закрытыми дверями» и стихотворении Цветаевой ревность предстает как почти неразрешимая форма отношений с Другим.
🌚 Нелюбовь. К феноменологии бесчувствия в публичной сфере by Николай Нахшунов
Размышление о нелюбви как политическом и культурном состоянии. Автор рассматривает апатию и равнодушие не просто как индивидуальные чувства, а как формы отказа от эмпатии и открытости к другому. Через анализ культуры и общественной жизни статья связывает распространение «нелюбви» с тоталитарным и посттоталитарным опытом, показывая, как эмоциональная закрытость становится симптомом более глубокого интеллектуального и духовного кризиса.
/@nlobooks x @cool666zip/