Conclāve Initiātō

Две серны на правой морене ледника Мижирги

#Север

Славься, Странник, Помогающий в пути!
Славься, Шумный ездок, Друг людей!
Славься, Укрощающий бури, Господин попутного ветра!

#Север

Северный массив Безенги

Просто плеснули немного вина, а оно вышло как фотка для продающей стряшные темные обряды по акции в самое сильное полнолуние в году инсты 😁

#мемы

Итак, настало время давно планируемого путешествия сначала на Юг, а после на Север и вверх. В ближайший месяц будет спам фоточками.

#телега #Север

1) Велик соблазн прочесть эту связку цитат буквально — но я, честно, подхихикиваю над потенциальным результатом подобного прочтения; впрочем, и чистой аллегорией это также не является — двойные мозги, стереоскопическое зрение и сердце искателя приключений наше всё.
2) Мне, право, не интересно обсуждать здесь современную политику. Увы.
3) Что же до концепта "безопасности" на уровне индивидуальной психологии — там всё, внезапно, индивидуально. Было бы странно осуждать, положим, ищущего покоя и вот этого вот слияния с бесконечно вечным, если этот ищущий пережил несколько лет в гуще всем известной текущей военной мясорубки, верно? И здесь мы снова возвращаемся к пункту 1 — стереоскопия, и добавляем предыдущую цитату из Бутузова:

..Все книги мира вместе взятые ценны только как часть твоего личного опыта; сами по себе они (как и добрые советы) не защитят тебя от подлинных опасностей, не заменят гнозис, то есть подлинное знание, не приведут тебя к спасению и не подарят бессмертие. Но если ты будешь умело сжигать их в атаноре своего ума, они могут дать достаточно тепла, чтобы согреть твой философский плод.

У всех своя нить Ариадны.

Раз уж этот комментарий оказался настолько плох, что изгнал вопрошавшего с канала — нужно обязательно вынести в сам канал)

«Каждый из нас должен найти свою нить Ариадны и следовать за ней; мы все когда-нибудь сойдёмся у одной двери (если дойдём, разумеется). Не к лицу делателю подписываться под анафемами, раздаваемыми "контринициатическим организациям" даже такими авторами, как Генон, поскольку он сам был членом многих из них, и никакой катастрофы в его жизни это не вызвало, однако, стало частью опыта, каковой только и оправдывает подобные категоричные суждения. Контринициация — это инициация, а значит, лучше, чем ничего. <...> Да, контринциатические учения таят в себе опасность. Но именно опасность даёт нам наиболее ценный опыт, а значит, и лучшее золото для нашего Делания; поиски истины всегда опасны... Рыцарские романы, в которых нет жестоких битв, дальние плавания, в которых нет кораблекрушений, жизненный опыт, в котором нет ни одного столкновения с опасностью — идеал даже не столько труса, сколько убогой личности, смертельно скучного человека.»

«Приношение Гермесу», Глеб Бутузов

#цитата #ЗМТ #Север #Греция

«Приведём также очень интересный отрывок из статьи в «Etudes Traditionnelles», написанной таинственным неизвестным:

Желающий обрести освобождение в конце духовного пути, идя по нему, обнаруживает, что по рукам и ногам связан неопознаваемыми силами. Лучше было бы сказать, что тот, кто притязает на некую степень метафизической реализации и в то же время неспособен опознать в окружающих его человеческих сообществах космогонические сущности, сильно ошибается в оценке своего состояния; ибо метафизическое проходит сквозь физическое; умение правильно опознавать и правильно относиться к физическому есть безусловное достоинство, а способность управлять им ещё выше. Пусть помнят об этом полагающие себя свободными от физических и космогонических воздействий разного порядка просто потому, что они не понимают ни естества, ни важности связей, чрез которые эти воздействия проявляются.»

«Новое собрание химических философов», Клод д'Иже

#цитата #ЗМТ

«Среди таких беспросветно серых людей очень много любителей авторитетов. Нет лучшего друга для сторонника "правильной жизни", чем какой-нибудь авторитет. Сказано было: «Встретишь Будду — убей его». Но к этому следует ещё добавить: «Встретишь книгу, написанную Буддой, — сожги её». Есть люди, выгрызшие себе, подобно мыши, маленькую бумажную крепость в Библии, Коране, книгах Генона, Эволы, Хайдегерра, Кроули, Кастанеды, Блаватской и др., в которой они живут и порицают всех, кто не желает разделить их уютную норку. Все книги мира вместе взятые ценны только как часть твоего личного опыта; сами по себе они (как и добрые советы) не защитят тебя от подлинных опасностей, не заменят гнозис, то есть подлинное знание, не приведут тебя к спасению и не подарят бессмертие. Но если ты будешь умело сжигать их в атаноре своего ума, они могут дать достаточно тепла, чтобы согреть твой философский плод.»

«Приношение Гермесу», Глеб Бутузов

#цитата #ЗМТ

По мотивам сегодняшних новостей и комментариев от любимой плеяды "религиоведов" к ней

#мемы

Я уже рассказывала, что пошла на летний курс древнегреческого. Учитель у нас тоже замечательный, а это в учебе — один из важнейших показателей.

Андрей с отличием окончил бакалавриат по классической филологии в МГУ и провел год в Vivarium Novum — итальянской академии, где студенты и преподаватели общаются исключительно на древнегреческом и латыни. Мы учим язык натуральным методом, что, конечно, поломало привычный шаблон — зато дало отличные результаты. Советую учиться именно так и искренне рекомендую Андрея как педагога. Гипотетически можно даже набрать группу желающих, так будет интереснее.

Знать древние языки, конечно, не обязательно, но полезно. А с грамотным педагогом еще и эффективно.

За всей необходимой информацией Андрею можно написать в личные сообщения. Более подробный пост про индивидуальные и групповые занятия — тут.

Примерно год назад я впервые столкнулся с тем, что нужный мне древнегреческий источник не переведен еще на английский. Тогда же стало понятно, что рано или поздно нужно будет научиться как минимум читать на древнегреческом со словарем. Когда в конце этой весны Палестра, некоторых участников которой я уже какое-то время читаю и вельми котирую, объявила о наборе на курсы древнегреческого (в т.ч. с нуля) — я не мог пройти мимо, ибо подозреваю, что после этого лета еще довольно долго не смогу выделить достаточно времени и внимания на это занятие.
Заканчивая подводку — как попавший также в группу к Андрею присоединяюсь к рекомендации его всем тем, кому древнегреческий (или латынь!) актуальны для изучения.

#телега #Греция

Цвет из наших миров

И отдельно про эпитет χαροπή (Харопэ)

Изначально комментарий про цвет, часть из которого вы видели в посте выше, появляется в переводе статьи Леонардо, выполненным Андреем Совой.
Целиком он выглядит так: "Непереводимый эпитет, традиционно приписываемый львам. Вариации перевода варьируются крайне широко, от «Косматогривая» до «С коричневыми/сверкающими/свирепыми глазами»". В этом же виде (или его вариациях) значение этого эпитета широкого разошлось по эзорунету, но в нем есть несколько неточностей и одно большое упущение, ранящее мою эстетскую душу.

"Непереводимый эпитет, традиционно приписываемый львам" — это дословный перевод из «A Lexicon of the Homeric Dialect» by John Cunliffe, 1924 (с. 418), тут все верно; "Косматогривая" — видимо, вольный перевод от "традиционно приписываемый львам"; и, пожалуй, в эпической литературе всегда или почти всегда именно такое значение и имеющий, ибо в 90% случаев является эпитетом львов.
"С коричневыми...глазами" — т.е. карими, либо янтарными, либо серо-голубыми (если вообще говорить в категориях "цвета", но об этом ниже).
"Сверкающими...глазами" — тут тоже все верно.
"Свирепыми глазами" — да, либо просто "Яростная/Свирепая": одно из основных значений χαροπός — "яростный", "свирепый"; сам по себе.

По LSJ, χαροπός в плане цвета следует переводить как серо-голубой, светло-серый; некоторые поздние исследования, следуя за «Studies in Greek Colour Terminology. Volume II: Charopos» by P.G. Maxxwell-Stuart (1981), говорят о коричневом, светло-коричневом, янтарном. Войну между этими лагерями наследующих традиции LSJ и убежденных Максвеллом-Стюартом я оставлю в стороне, отметив, что очевидно однокоренное слово χαροπότης однозначно идентифицируется как "голубой", "небесный"; вряд ли это произошло бы при значении χαροπός "янтарный" — однако, вопрос в классической филологии открытый, и мы вольны выбирать "цветовой" перевод в соответствии с собственными эстетическими предпочтениями.

Согласно Джону Лайонсу, цветовые обозначения в древнегреческом архаического и классического периодов являются полисемантическими и часто передают не только какой-то цветовой спектр (а не единую точку в нем), но и яркость, интенсивность, сопутствующий эффект, состояние (как материи, так и эмоциональное — самих смотрящих).
Исходя из этого, в первую очередь χαροπός следует переводить как "сверкающий, сияющий, блестящий, переливающийся"; слово, в большинстве случаев, передает характер (сияние) и изменчивость цвета в динамике (блеск), а не какой-то конкретный цвет.

Тем интереснее, что именно в значении "сверкать, переливаться" Максвелл-Стюарт, полностью отвергающий предшествовавшую ему трактовку "серо-голубой цвет", согласен с LSJ. В последнем же есть следующая строка:

"of the sea, bluish-grey, grey, χαροποῖο θαλάσσης Orph.Fr.245.21, cf. A.272, [S.] Fr.1126.3, AP12.53 (Mel.), 9.36 (Secund.), Anacreont. 53.30, Nonn. D. 4.187, al.; of the dawn, χ. ἠώς A.R.1.1280; of the moon, Arat.1152, Q.S.10.337; πρὸς ἕω λαμβάνει [ἡ σελήνη] χρόαν κυανοειδῆ καὶ χαροπήν Plu.2.934d; of certain stars, χ. καὶ ἀναλδέες εἱλίσσονται Arat.394, cf. 594."

Цвет, связывающий вместе море, рассвет, Луну и некоторые звезды.
Цвет, неразрывно связанный с блеском и мерцанием.
Цвет, дающий нам право, с поэтической вольностью, перевести эпитет χαροπή, помимо прочих вариантов, как "С глазами, сверкающими, как Луна/рассвет/звезды", или

— Та, что с глазами цвета переливов морских вод

#Греция #Геката #телега

Немного, косвенно и вскользь, о связи Гекаты со львами через синкретизацию с Селеной

«Скептики пытались также обосновать позднюю датировку «Теогонии» Эпименида (5–4 в. до н. э.) ссылкой на фрагмент о Немейском льве (33 F), которого «стряхнула с себя» Селена. Если автор «Теогонии» верил, что Немейский лев первоначально жил на Луне, он должен был разделять представление о Луне как о «другой Земле», заимствующей свой свет от солнца, а это представление, согласно Весту, не могло возникнуть задолго до 500 г. до н. э. (West 1983: 49 ff.). На самом деле представление о Луне как «другой Земле» не засвидетельствовано до Анаксагора, т. е. до 450 г., и в таком случае «Теогонию» Эпименида пришлось бы датировать второй половиной 5 в. до н. э. Но заметим, что у Анаксагора Луна – безжизненное земляное тело с горами и оврагами, а у автора «Теогонии» – мифологическое существо, прекрасноволосая Селена, которая «ужасно вздрогнула».»

«"Теогония" Эпименида Критского и происхождение орфико-пифагорейского учения о реинкарнации». — Лебедев А.В.

P.S. И напоминаю о классическом эпитете: χαροπή (харопЭ) — "непереводимый эпитет, традиционно приписываемый львам."

#цитата #телега #Геката #Греция

#мемы

Решил пройтись по всем записям этого канала с тегом #Геката, и нашлось ещё одно место, где можно позанудствовать дополнить и обогатить себя же.

Общих эпитетов у Гекаты и Афродиты как минимум четыре - уже указанный в оригинальном посте Скотиа ("тёмная, мрачная"), а также Куротрофос ("воспитательница/охранительница детей"), Урания ("небесная") и Апотропея ("защищающая").

Также можно провести параллель между эпитетом Афродиты Меланида ("черная") и эпитетами Гекаты Меланеймон ("покрытая черным") и Кюон Мелайна ("черная сука" в значении собаки).

Чуть менее прямая связь обнаруживается и между эпитетом Афродиты Пандемос ("для всех людей") и эпитетом Гекаты Пандотейра ("всеподательница") (есть целый блок эпитетов на "пан" и "пас", но они больше относятся ко всему мирозданию, у "Пандотейры" же более четко прослеживается нацеленность на людей - впрочем, это спорное утверждение и мое имхо).

#телега #Геката #Греция

Меч приносит воину весть о жизни и наполняет его сердце непокорной уверенностью.
Гордое осознание превосходства действия над любыми обстоятельствами позволяет воину снова и снова искать опасность в час испытания. Мир не стоил бы жизни в нем, стань он безопасным. Суть воина не в покое штиля, но в грозовой буре. Он презирает ленивую безмятежность и любит великие волнения, которые несут в себе все откровения опыта.
Воинственность человека снова и снова устремляется в манящие просторы опасности. Вооруженный мечом воин хочет испытать всё: мир и небо, вчера, сегодня и грядущее утро. Куда бы он ни проникал, в какие бы новые земли ни ступала его нога, всюду несет он горящий и сияющий факел своей вызволенной из клети страха свободы как послание холма обетования.
Его жизнь это штормовой порыв, а не спокойное созерцание. Люди долин видят в нем демона и ненавидят его, ибо он сокрушает идолов их безопасности, которых они именуют «счастьем».
Они угадывают в нем соблазнителя своих сыновей, ибо он поет воинственные саги, обращенные к их юным сердцам.

"Сердце смело,
Дерзок ум,
Меч в крови —
Так и живи!"

Воинские изречения о мечах лаконичны, тверды, ярки и прямолинейны, как и сами воины, сочинившие их.
А песни воинов рассказывают о смерти, пред которой даже многих смелых охватывал страх.
Жизнь у воина тесно связана со смертью. Сегодня красавец, завтра мертвец! Эта пословица явно не покорный поклон судьбе — напротив, напоминание, призыв использовать каждый день своей жизни для действия, так как смерть останавливает действие. Близость смерти, интимная связь с костлявой заставляет сгущаться волю к жизни, она же питает и взращивает страсть к жизни, из которой вырастают великие и желанные дела свободы.
Но не является ли каждый воин, черпающий радость из владения мечом, разрушителем собственной жизни? Так вопрошают люди долин и боязливо шепчут предупреждение, что каждый, кто отправится навстречу опасности, неминуемо погибнет от неё!
Им, людям долин, ничего неизвестно о том, что каждый переход в высокогорье неразрывно связан с опасностью падения. То, что каждый поход в далёкие земли может завершиться гибелью. То, что каждый, пускающий корабль своей жизни с полными надеждой и уверенностью парусами в моря обещаний рискует навеки затеряться в штормах бытия. Укрытый в своём убежище, он, человек долин, живёт в безопасности, менее рискованно, более безобидно, не зная горя и забот; но живёт он бесплодно. Он не создаёт никаких достойных познания творений из-за отсутствия опыта, завоевываемого в авантюрных путешествиях в виде озарений, мудрости и уверенности.
Пропасть ужаса, пролегающая для людей безопасности между жизнью и смертью, преодолевается воинами, которые довольствуются своим законом существования, гласящим, что только дерзко рискуя можно отыскать пути к свободе.
Стоит ли вообще хоть какая-то цель того, чтобы странник тратил всю жизнь на пути к ней? Так говорит сомнение в робких сердцах. Ибо они считают, что недостигнутое нельзя воспринимать как результат! Воины, однако, не занимаются холодными подсчетами такого рода, и рискуют они не от стремления к выгоде, а от собственной страсти.

Земля за тысячелетия стала необозримым полем мертвецов. Согласно закону ниспровержения и развития умершее даёт нечто новое в изменённой форме. Даже стебелёк не умирает бесследно, способствуя пробуждению нового.
Воин и трус покоятся в одной и той же, вечно обновляющей себя от смерти к жизни, земле, и слабые с издевкой твердят, что смерть в конце уравнивает всех. Таково их утешение — возможность похоронить рядом предателя и верного.
Им неведомо, что хоть ветер и развеивает могилы, но воля к свободе, которая когда-то наполняла сердца воинов, сохраняется как могущественная сила вечности, и в виде великого сияния занимает свое законное место на горе в полночь. И имена отважных становятся факелами!

"Гибнут стада,
родня умирает,
и смертен ты сам;
но знаю одно,
что вечно бессмертно:
умершего слава"...»

«Свобода воина», Курт Эггерс

P.S. Казалось бы, причем тут Парсонс?..

#цитата #Север