#Личность@communebased

🅰️ Сергей Геннадиевич Нечаев родился в 1847 году в Нижнем Новгороде — не просто в провинции Российской Империи, но в самой её утробе, где царило двуличие, нищета и лицемерие. Он вырос в семье простого мещанина работавшего половым в ивановских трактирах, познав с детства, что значит подчинение, нужда и система, питающая паразитов на теле народа. Но в сердце его не было места покорности. В нем зрело пламя, которому суждено было вырваться наружу. Став студентом, он быстро подвергался влиянию революционных идей. Он спал на голых досках и жил на чёрном хлебе, в подражание Рахметову. Вдохновлённый неудачной попыткой покушения на жизнь императора Дмитрием Каракозовым, принял участие в студенческом движении в 1868-1869 годах, руководя радикальным меньшинством вместе с Петром Ткачёвым и другими.

✏️В 1869 году Нечаев написал «Катехизис революционера» — не трактат, а боевую клятву, священный текст нечаевщины. В нём он провозгласил: революционер — человек погибший. Он не имеет имени, семьи, чувств. Он — орудие революции, он — её воля, её кнут и её суд.

🔥Он заявил: ложь, предательство, убийство если они ведут к победе революции не преступления, а добродетели. С этим он не просил согласия — он требовал соратников.

🚩Свою идею он попытался воплотить в тайной организации «Народная расправа». Это была не группа любителей отвлечённых теорий, а зародыш революционной армии нового типа. Для неё дисциплина была выше дружбы, цель выше морали.

🚩После убийства Иванова, Нечаев успел скрыться, но был схвачен в Швейцарии по наводке агента охранке и после выдачи в Россию приговорён к каторге. В стенах Петропавловской крепости он не сдался. Там он продолжал пропаганду, создавал подпольные организации даже среди надзирателей. Он превратил камеру в штаб. Даже в одиночке он оставался ядром движения, символом несгибаемости.

⚡️Он умер в 1882 году, но его смерть была не поражением, а последней главой его Катехизиса. Он умер как и жил — один против мира, с верой в будущее, где свобода будет рождена из пепла старого порядка.

‼️Общность огульных оценок Нечаева, доходившая нередко до своеобразной солидарности революционеров с царским правительством, достаточно характерна для определения буржуазной сущности самого движения семидесятников. Стоит только проанализировать отношение семидесятников к Нечаеву, как основные противоречия народников выявятся сами собой. В силу своей мелкобуржуазной сущности народники не могли принять Нечаева. Но, обрушиваясь на него, тем не менее, никто из них не нашел в себе до статочного мужества до конца отрицать революционную сущность Нечаева. В своем бессилии опровергнуть Нечаева, как революционера, мемуаристы народнического толка могли только ограничиться умалением исторической роли Нечаева.

❗️Нечаев был одним из первых организаторов зарождавшейся в России классовой борьбы, именно той, которой больше всего боялось царское правительство. Вписывая со своей стороны не одну страницу злобной хулы о Нечаеве, тогдашняя народническая молодежь не подозревала, что этим самым она лишний раз подчеркивала свою солидарность с правительством и свой собственный мелкобуржуазный лик. Отрицая тактику политической борьбы, впервые провозглашенную Нечаевым, народническая молодежь этим самым вылущивала революционную сердцевину и в своей борьбе с самодержавием. В борьбе с Нечаевым, или, как она называла сама, в борьбе с «нечаевщиной», — народническая интеллигенция не останавливалась ни перед какими средствами.

КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ