#Исторический_материал@communebased
🇷🇺 Александр Иванович Герцен в своих произведениях неоднократно поднимал вопрос единства славянского мира. Еще в конце 1840-х годов он предложил свою концепцию – «славянскую федерацию». Являясь продуктом времени, его идея была глубоко подвержена влиянию националистических настроений. Как и многие его современники, Герцен искал идеальные политические и социальные институты, которые могли бы обеспечить гармонию в жизни народа. Он считал, что федеративное устройство должно возникать естественным образом из жизни народа, а в некотором смысле даже представлять собой его суть. Герцен утверждал, что как община, так и федерация уже давно отражают уникальный характер народа. Поэтому не удивительно, что он рассматривал славянские народы как основу для создания федерации.
✏️В связи с этим предлагаем читателям отрывок из его работы, в котором знаменитый публицист анализирует противоречия между имперским панславистским деспотизмом, угнетающим народы, и идеей свободной федерации самоуправляемых славянских народов:
Славянский мир стремится к единству. Мысль о славянской федерации уже зарождалась в революционных планах Пестеля и Муравьева. Многие поляки участвовали в тогдашнем русском заговоре. Когда вспыхнула в Варшаве революция 1830 года, русский народ не обнаружил ни малейшей вражды против ослушников воли царской. Молодежь всем сердцем сочувствовала полякам.
Славянский мир, в сущности, не так разнороден, как кажется. Под внешним слоем рыцарской, либеральной и католической Польши, императорской, порабощенной, византийской России, под демократическим правлением сербского воеводы, под бюрократическим ярмом, которым Австрия подавляет Иллирию, Далмацию и Банат, под патриархальною властию Османлисов и под благословением черногорского владыки живет народ, физиологически и этнографически тождественный. Централизация противна славянскому духу, федерализация гораздо свойственнее его характеру. Только сгруппировавшись в союз свободных и самобытных народов, славянский мир вступит, наконец, в истинно историческое существование. На его прошлое можно смотреть только как на рост, на приготовление, на очищение. Исторические государственные формы, в которых жили славяне, не соответствовали внутренней национальной потребности их, потребности неопределенной, инстинктивной, если хотите, но тем самым заявляющей необыкновенную жизненность и много обещающей в будущем.
Если бы петербургское правительство сколько-нибудь догадывалось бы о своем национальном призвании, если б этот тупой и мертвящий деспотизм мог ужиться с какою-нибудь человеческою мыслию. Но при настоящем положении дел какой добросовестный человек решится предложить западным славянам соединение с империею, находящеюся постоянно в осадном положении, империею, где скипетр превратился в заколачивающую насмерть палку? Императорский панславизм, восхваляемый от времени до времени людьми купленными или заблуждающимися, разумеется, не имеет ничего общего с союзом, основанным на началах свободы.
КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ