Откуда же в Израиле столько леваков?

Открываем официальную Еврейскую энциклопедию, изданную в Иерусалиме в 1976-2005 гг. и читаем три статьи:

1. Еврейский социализм
2. Сионизм
3. Новые левые

Несколько фрагментов:

"Следовательно, указывал М. Гесс, для сохранения национальной самобытности народа Израиля как части общечеловеческого культурного наследия необходимо воссоздать в Эрец-Исраэль независимое еврейское государство, начало которому положат сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ные поселения. В нем должны быть претворены в жизнь «Моисеевы, то есть социалистические принципы»: введена общенациональная собственность на землю, обобществлены сельское хозяйство, промышленность и торговля, установлены правовые нормы, обеспечивающие защиту интересов трудящихся".

"На рубеже 19–20 вв. внутри сионистского движения сформировалось несколько идейных течений. Наиболее массовым и влиятельным из них был социалистический сионизм, основателем которого стал Н. Сыркин, опубликовавший в 1898 г. статью «Еврейский вопрос и еврейское социалистическое государство», где, развивая идеи М. Гесса, он доказывал, что сионистское движение сможет добиться успеха лишь в том случае, если еврейское государство будет «основано на справедливости, разумном планировании и социальной солидарности». Другой теоретик социалистического сионизма, Б. Борохов, пытался построить концепцию еврейского национального движения, основанного на марксистском историческом материализме: в отличие от Н. Сыркина, учение которого носило этико-утопический характер, Б. Борохов полагал, что нормализация социальной структуры еврейского народа в результате переселения большей его части в Эрец-Исраэль создаст отсутствующие в диаспоре условия для развития классовой борьбы, итогом которой и станет возникновение независимого или автономного социалистического еврейского государства".
***
В превращении новых левых в массовое движение евреи сыграли едва ли не решающую роль. Еврейского происхождения были почти все мыслители, у которых новые левые почерпнули свои идеи и идеологические установки — Г. Маркузе, Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Э. Фромм, А. Дойчер, В. Беньямин, П. Гудмен (1911–72) и некоторые другие. Евреи принимали и самое активное участие в этом движении на раннем его этапе. Так, в США, на родине новых левых (где в середине 1960-х гг. евреи составляли три процента населения и десять процентов студентов университетов и колледжей), более половины лидеров и членов леворадикальных организаций в Калифорнийском университете в Беркли, 63% в составе Ассоциации чикагских студентов и 90% участников подобных студенческих организаций Мичиганского университета были евреями.
Вскоре аналогичной стала картина в Гарвардском университете, Университете Северной Каролины и многих других. В крупнейшей общенациональной организации новых левых в США «Студенты за демократическое общество» в 1966 г. евреи составляли 50% членов, почти все руководство и 46% делегатов ежегодной конференции.
Евреи — студенты и выпускники университетов — были основной силой в политических акциях новых левых, в многотысячных манифестациях (не менее трети участников) против войны во Вьетнаме; в маршах протеста в южные штаты против неравноправия негров (две трети участников, не принадлежащих к негритянскому населению, летом 1961 г. и до половины участников летом 1964 г.); в захвате университетских городков; в пикетах у военных баз и атомных электростанций и т. д.
***
Этому космополитическому идеализму суждено было, однако, потерпеть крах: с конца 1960-х гг. движение новых левых в целом обернулось против евреев. Вначале это проявилось во враждебности к Израилю и сионизму, а затем — как неприкрытый антисемитизм.