История анархо-капитализма в России: старообрядческое «Беловодье»

В 1666 году приверженцы православной веры старого обряда — старообрядцы — были преданы анафеме Русской православной церковью. Это ознаменовало начало гонений на них со стороны государства. Давление на старообрядцев усилилось с восхождением на царский престол Петра I. Для финансирования своих политических амбиций Петру требовалось увеличить налоги. Больше всего это затронуло старообрядцев. Их налоговое бремя удвоилось начиная с февраля 1716 года. С 1719 года старообрядцы должны были платить штраф в размере 6 рублей за вступление в брак под церковной анафемой. Указом Петра I от 1722 года старообрядцы должны были платить 50 рублей в год за ношение бороды. Кроме того, они должны были носить кафтан с красным воротником, в противном случае им грозил дополнительный штраф в 50 рублей. Наконец, при императрице Анне в 1737 году старообрядцы были отправлены на принудительные работы на государственные горнозаводские предприятия.

В ответ на эти гонения, старообрядцы приняли единственное решение, которое считали верным, — они прокляли Русское государство как «Царство Антихриста», сожгли документы и принялись бежать из России. В это время начала формироваться легенда о Беловодье. Старообрядцы представляли Беловодье как землю обетованную, свободную от дьявольской руки государства и где свободно живет православная вера. Условия для побега были благоприятны в горном районе Южного Алтая. Из-за ослабления Джунгарского ханства вследствие борьбы с империей Цин в 1730-х годах местность близ алтайской реки Бухтармы оказалась вне юрисдикции соседних государств и стала зоной анархии. Исторические документы подтверждают передвижение старообрядцев на эту территорию с 1740 года. Население России называло обитателей Алтайских гор «каменщиками». Их близость к Бухтарме привела к тому, что их стали называть бухтарминскими каменщиками.

Первые поселения каменщиков представляли собой небольшие деревушки не более чем из шести домов. К 1791 году в регионе насчитывалось в общей сложности не менее трёхсот человек, проживающих в девяти деревнях. Право собственности на землю приобреталось путём строительства временного жилища, такого как землянка или избушка. Из-за обилия свободных земель, доступных для заселения, в Бухтарме было мало споров о правах собственности. Сообщества бухтарминских каменщиков существовали пятьдесят лет — с 1740 по 1791 год — в относительном мире, имея лишь два случайных убийства и две кражи. Их система норм права была полностью саморегулируемой. Основным методом разрешения споров было общее собрание деревенских жителей, в присутствии которого обвинитель и обвиняемый излагали свои аргументы, а старейшины выносили приговор.

Изначально общины старообрядцев существовали за счет сельского хозяйства, охоты, рыболовства и добычи соли. Позже хозяйственная деятельность каменщиков расширилась: появилось пчеловодство и разведение маралов. Основными торговыми партнерами старообрядцев стали русские купцы, которые везли товары из Китая: торговля с ними оленьими рогами позволила богатству каменщиков превзойти достаток самых зажиточных крестьянских хозяйств в России. Этот обмен породил смешение русской и китайской культур в деревнях каменщиков: они жили в типичных русских домах, но носили богатые китайские одежды и ели из изысканной китайской посуды. Иностранные путешественники, такие как Карл Леденбур, отмечали свободу торговли, права собственности и высокий уровень жизни старообрядческих деревень по сравнению с грязными селениями обедневшего крестьянского населения к северо-западу от Бухтармы.

В конечном итоге, идиллия Беловодья была разрушена приходом российских войск в регион в конце XVIII века. Cтарообрядцы пытались дать отпор государственным войскам, но их малочисленность вынудила пойти на мирное соглашение с властями: старообрядцы были внесены в особую категорию императрицей Екатериной II, могли исповедовать свою веру и платить меньший налог. Их привилегии были отменены в 1878 году, но их общины продолжили расти, пока не были уничтожены большевиками в ходе коллективизации.