Гегель довольно настойчиво утверждал, что для выполнения Государством своей жизненно важной функции оно должно руководствоваться всеобъемлющей философией и, более того, Великим Философом, который придаст его могучему правлению необходимую связность. Итак, вооруженное такой философией и таким философом, современное государство могло занять свое божественно предназначенное место на вершине человеческой истории и цивилизации как Бог на земле. Таким образом, «Современное государство … если его понимать философски, можно было бы рассматривать как высшую артикуляцию Духа, или Бога, в современном мире». Государство, следовательно, есть «высочайшее проявление деятельности Бога в мире»; «Государство — это Божественная идея, существующая на земле»; «Государство — это шествие Бога по миру»; «Государство — это действительно существующая, реализованная нравственная жизнь»; «Государство — это реальность Царства Небесного». И наконец: «Государство — это Воля Бога».

Но любая детерминистская доктрина предусмотрительно оставляет для самого детерминиста лазейку, чтобы он мог подняться над определяющими факторами, изложить свою философию и убедить современников в своей правоте. Гегель не был исключением, но его лазейка была, несомненно, самой простой из всех. Ибо из всех всемирно-исторических личностей, этих воплощений коллективного человека, которые призваны привести к следующей стадии диалектики, кто может быть более великим, более созвучным божественному, чем сам Великий Философ, который даровал нам знание всего этого процесса и тем самым смог сам завершить окончательное постижение человеком Абсолюта и всеобъемлющей божественности человека?

Наконец, по воле удачи и диалектики, Гегель как раз вовремя занял свое место Великого Философа в величайшем, благороднейшем и наиболее развитом авторитарном государстве в мировой истории: в прусской монархии короля Фридриха Вильгельма III. Если бы король только принял свою всемирно-историческую миссию, Гегель, рука об руку с королем, тогда привел бы к финальному, кульминационному самопознанию Абсолютного Человека. Вместе Гегель при содействии короля положил бы конец человеческой истории. Со своей стороны, король Фридрих Вильгельм III был вполне готов сыграть свою божественно предназначенную роль. Когда в 1815 году в Пруссии к власти пришли реакционные силы, им нужен был официальный философ, который призвал бы прусских подданных поклоняться Государству. Гегель был приглашен в новый Берлинский университет в 1818 году, чтобы стать официальным философом этого академического памятника авторитарному прусскому Государству.