Что-то на психоаналитическом

Итак.
Я достаточно отдохнула после конференции.
Об этом свидетельствуют пять пар связанных носков🙈

А это значит, что я бодра, весела и готова строить дальнейшие планы.
По ним вырисовалось два пункта.

Первый пункт.
Мне очень понравилось работать над докладом к конференции и я хочу эту работу продолжить. Хочу доработать доклад до небольшого семинара. Пока я думаю, что это может быть семинар на 2-3 часа, плюс обсуждение случая (поскольку я еще не имею супервизорской квалификации, я склонна больше к интервизионному формату, который я могу модерировать; совсем без обсуждения случая, думаю, говорить только о теории будет не так интересно).
Что я хочу в такой семинар включить: больше о видах переноса и контрпереноса, их связи с организацией личности, более подробная проработка темы «персонажей» и их понимания.
Это мои первые опыты с такими вещами, поэтому стоимость такого семинара будет, скорее символической.
До середины марта с работой над таким проектом я рассчитываю справиться, а пока буду рада двум вещам: плюсикам в комментариях, если вы хотите принять участие; и сформулированным вопросам по теме, которые я смогу учесть при работе над семинаром (можете, на самом деле, в паре слов просто написать, что сейчас самое трудное в работе, можно в личные сообщения, если хотите тет-а-тет сказать).


Второй пункт.
Ридинг-группа по обсуждению статей.
Формат: 1,5 часа обсуждение статьи и 1 час - обсуждение случая.
Регулярность: раз в две недели.
День и время: понедельники, 12.00 - 14.30 (также по ситуации можно поменять это время на какой-либо выходной день, либо на вечер четверга - для меня все варианты равнозначны).
Стоимость: 1000 руб. за встречу.
Начинаем со статьи Бэтти Джозеф «Перенос как тотальная ситуация», далее есть мой список (прикрепила), по которому можем идти и при необходимости этот путь корректировать. В зависимости от того, какие темы будут всплывать на разборах случаев, буду подбирать и предлагать материалы.
Задача группы - расширение психоаналитического инструментария участников.
В группе 10 мест, но работу можем начать и с 4-5 человек, а далее уже кто-то может присоединяться по ходу.
До конца февраля собираю заявки и к марту буду смотреть, что получается. Если набирается 4-5 участников, то начинаем.
А пока, если вам хотелось бы присоединиться - пишите в личку.


Ну, и если вы дочитали до этого момента и помните, что на конференции я говорила об идее конференции для непсихологов, где можно будет выступить и пообщаться с потенциальными клиентами, то этот проект я держу в уме. Мне нужно его еще поварить, оценить свои силы и продумать концепцию. Что-то конкретное будет ближе к лету.

Рабочие упражнения.
И размышления про ЧАТ

Что-нибудь типа «чата» тоже могут быть действующими лицами сессии. И терапевт тоже может быть «чатом». Поэтому полезно слушать про то, какой чат и что он из себя представляет. Чтобы сверить со своими внутренними откликами с «ролью чата» и понять, как часто терапевт становится «чатом».

В целом, как у меня появилась ручка и планшет при работе, стало веселее и задорней))

Что еще может представлять собой «чат» в тексте пациентов?
Несколько моих соображений.
1. Терапевтическое пространство: «я зашел в этот чат и офигел! Такие там наглые люди сидят» (ну мы то понимаем, кого самого наглого пациент увидел, когда зашел в «чат»)));
2. Некое внутреннее пространство пациента и его объекты;
3. Внутреннее пространство терапевта: «чат такой тухлый, там все молчат» или «все там говорят, слово некуда вставить!».
4. Роль, персонаж, которым может быть то терапевт, то пациент.
5. Все одновременно и поочередно - это же бессознательное, Карл!

Чем больше гипотез рождается у нас во время работы, тем лучше. Каждая новая гипотеза - новый оттенок внутреннего мира пациента.

Мероприятие на полтора часа

Коллеги, всем привет!

Сегодня в 19:30 Анастасия Савилова расскажет нам про деньги! Чтоб их было много!))
Ну не чудесно ли?)

Подключиться можно по ссылке: https://us06web.zoom.us/j/86200840827?pwd=aUpMNnQwSHpCMHZGU3kreW9iTlJTUT09

Рассылка с материалами ушла.
Маякните, кто получил. А то я после прошлого опыта уже переживаю.

Немного много итогов и рефлексии по прошедшей конференции:

1. Были технические заминки в самом начале. Включенные микрофоны участников - решили проблему (спасибо Евгении Артис, которая мужественно взяла на себя роль первого выступающего и справилась с помехами, представив нам чудесный доклад).
2. Были сложности с рассылкой, из-за которой у многих участников не было раздаточных материалов. Так вышло, потому что я не отключила функцию Таймпада по автоматической рассылке ссылки. Мое же письмо с материалами было раньше - в 3-4 часа ночи накануне конференции. Возможно, вы сможете найти это письмо, если посмотрите более ранние сообщения. Если не найдете, раздаточные материалы есть в моем тг-канале: https://t.me/chtotonapsy. Либо можете написать мне и я вышлю. Там по-прежнему актуальная информация: все ссылки на страницы докладчиков, их проекты и мероприятия.
3. Не было какого-то общего пространства, где могли бы быть оргвопросы. Исправим, будем делать тг-каналы под мероприятия.
4. В конференции приняли участие около 50-ти человек в совокупности по двум дням. Регистраций - 160. В целом, я довольна, аудитория была теплая, отзывчивая, давали хорошие вопросы и комментарии.

Хочу выразить большую благодарность докладчикам, проделавшим большую работу: Евгении Артис, Аиде Сагитовой, Екатерине Неман, Марии Халиковой, Екатерине Ермихиной за прекрасно подготовленную дискуссию, Аиде Сагитовой и Марии Халиковой за интересную супервизию, Светлане Кокоревой за смелость доложить случай.

За помощь в подготовке спасибо Александре Бугаевой за помощь по связям с докладчиками, Анастасии Савиловой за прекрасную вчерашнюю модерацию конференции.

За «кадром» еще были люди, которые морально поддерживали или помогали продвигать мероприятие. Это: Илья Егиян, размещавший анонсы в ВК-группе «Атлас Души», Виктор Фогт, разместивший анонс в Smart-Psy и канале «Мозговедение».

За моральную поддержку и критические замечания при подготовке спасибо Илье Егияну, Кокоревой Светлане, Пономаренко Анне!)

Ну и мне тоже спасибо 😅 я получила массу удовольствия от подготовки и проведения конференции.


Что дальше:
1. Нас еще ждут мероприятия от Натальи Нисман: https://psycholab-event.timepad.ru/event/2291615/
2. Анастасии Савиловой: https://psycholab-event.timepad.ru/event/2295099/
3. Я открыта к вашим предложениям себя как докладчиков. Вы по прежнему можете оставить информацию о себе и своем докладе. Через какое-то время я попробую организовать еще что-нибудь подобное.
4. По итогам конференции было решено сделать некий общий чат, в котором может формироваться сообщество за пределами темы Альтера. Можно быть на связи здесь: https://t.me/+YZyFjfG7vAw5MmUy . Чат пока малоактивный, поскольку участники в нем не знакомы друг с другом. Думаю, постепенно можем его оживлять.
5. Видеозаписи конференции будут тут: https://drive.google.com/drive/u/0/folders/1SOqdavoM-Ovwz0p9EIL7p3X-Pxuq9jPi

Проекты участников можно увидеть в раздаточных материалах. Дополнительно сообщаю о том, что Евгения Артис собирает супервизионную группу. В нее можно попасть и за небольшую стоимость (Это первая группа Евгении) получить взгляд опытного и чуткого коллеги. Этой информацией также можно делиться с коллегами.

Я хочу запустить ридинг-группу в психоаналитическом подходе. Это также мой первый опыт и стоимость участия будет символической. Можете посмотреть мой доклад и, если мой стиль мышления вам откликается - присоединяйтесь к группе).

Аида Сагитова, сделавшая доклад по тревожности терапевтов, запускает терапевтическую группу «Тревожные люди», к которой можно присоединиться самим или которую можно порекомендовать друзья/знакомым, которые хотят пойти в терапевтическую группу.

И еще. Если кто-то хочет выступить на подобном мероприятия для НЕПРОФЕССИОНАЛОВ, напишите мне плюс-минус, с какой темой и форматом Вы могли бы выступить. Такое мероприятие могло быть прямым контактом с потенциальными клиентами.
Пока обдумываю такой формат мероприятия.

Еще раз всем спасибо и еще увидимся!)))

Программа на завтра. Присоединиться можно по ссылке: https://us06web.zoom.us/j/82146989738?pwd=TXJJL2p2Z1JaSnUrUEpPdURSNUlOUT09

Записи сегодняшних докладов.
Еще дозальем на днях доклад Евгении Артис про психическое пространство терапевта.
Завтра по этой же ссылке добавлю остальные доклады.

Сейчас там:
Доклад Аиды Сагитовой про тревожность терапевтов в 2022 году. Исследование она проводила в марте и в сентябре. Очень интересно, некоторые моменты неожиданные. Послушайте обязательно)

Мой доклад про контрперенос, где я постаралась наглядно показать, как терапевт и пациент создают персонажей себя и друг друга. Постаралась сделать практически направленным. Надеюсь, получилось неплохо.

Еще у нас была очень душевная дискуссия, где мы взялись порассуждать над терминологией эффективности. Надеюсь, что вышло интересно. Нам, по крайней мере, было хорошо :) надеюсь, и вы получите удовольствие!

Ссылка: https://drive.google.com/drive/u/0/folders/1SOqdavoM-Ovwz0p9EIL7p3X-Pxuq9jPi

Всем привет! Завтра и послезавтра можно присоединиться к конференции. Ссылка одна на оба дня.
Программу прикрепляю. Возможно, будет небольшое изменение и я начну свой доклад раньше. Впрочем, если это случится, сообщу!

https://us06web.zoom.us/j/82146989738?pwd=TXJJL2p2Z1JaSnUrUEpPdURSNUlOUT09

«И все бы ничего, - как говорит мой супервизор, - но вы рядом пририсуйте еще такого же терапевта».

Потому что контрперенос-то тоже состоит не только из ответа терапевта на перенос пациента. Но и из собственного переноса терапевта.

Вот тебе и Санта-Барбара, в общем.

Пока к докладу готовлюсь, получается что-то типа комикса)

О том, как работает перенос. Вернее, невроз переноса.
Либидо сталкивается с реальностью, питает фантазмы и пробуждает инфантильное имаго - призму, через которую мы воспринимаем внешний мир и отношения.

Фантазмы - это мир внутренних объектов, в котором они находятся в разнообразных отношениях, складываясь в какую-то историю.

Имаго - призма, шаблон, в сквозь который воспринимается внешний материал.

Пациент общается с терапевтом, пропущенным сквозь имаго, или фантазм. Дальше у терапевта два пути: попасть внутрь фантазма и стать его внутренним персонажем. Или наблюдать этого персонажа, с которым взаимодействует пациент. То, есть, не предпринимая действий и интервенций, рассматривать свои фантазии, желания или переживания. Тогда есть шанс лучше понять внутреннюю реальность пациента. Не будучи ей поглощенным.

Некий интересный проект детектед: https://ps-podhod.org/

Проблемно-символический подход. И мероприятия интересные.

Немножко отвлеченно-закатного. Зимой на Кипре невероятно красивое небо.

Вот эта.

Думаю о том, что же такое терапевтическая позиция.

Пришла к неожиданным мыслям для самой себя. Терапевтическая позиция в привычном понимании - это позиция наблюдающего эго, когда мы можем отслеживать свои реакции, мысли, чуства, ассоциации, свободно паря своим вниманием.

Но несколько романтично и без рок-н-ролла.

А вот
Может ли терапевтическая позиция нейтральности быть способом уйти от конфликтности в терапевтической паре? "Моя хата с краю, я тут такая белая сижу, вся такая нейтральная, думы думаю". А на деле в этой нейтральности можно упускать скрытые агрессивыные моменты между пациентом и терапевтом и не анализировать то, что "может повредить нашему самодовольству и авторитету" (Ференци).

Пациент приходит к нам из-за переноса, из-за неадекватной связи, которая порождает живые и настоящие чувства, но мешает жить. Он приходит к нам с фантазией о нас, о себе. Но и мы тоже имеем свой перенос, и свои фантазии о себе как о терапевте, какими мы должны быть и так далее.

Другими словами, есть персонаж переноса, которым терапевт является в фантазии клиента. И есть персонаж терапевта из фантазии самого терапевта. И под аналитической позицией нейтральности может пониматься позиция, в которой терапевт безукоризненный, белый и пушистый, а, значит, защищенный от агрессии, недовольства и... близости. Такой всегда хороший, приветливый, нейтральный и в дзене. Но это утопия, на мой взгляд, показывающая какое-то тщеславие, типа "я святой такой человек, прямо белый экран" (хотя время "белых экранов" давно уже пересмотрено).

В случае, когда под терапевтической позицией понимается некий образ, которому терапевт должен соответствовать, часть материала клиента не может быть переработана в терапии и отправляется куда-то в другие места. А терапия может стать болотом, в котором все собираются, чтобы 45 минут поуважать друг друга.

Более симпатичной конфепцией терапевтической позиции мне видится стремление наблюдать за собой в терапевте. И в своем внутреннем пространстве быть, в первую очередь, без желаний в отношении себя. А во вторую - в отношении клиента.

На размышления натолкнула статья Шандора Ференци.

Работаю над докладом к конференции. И вспомнила про улиточку и червячка-паразита Лейкохлоридиум парадоксум. Он попадает в организм улитки, прорастает в ней и действует на ее мозг так, что она выползает на открытую местность, где ее видит птица и съедает. Миссия выполнена: цель паразита - организм птицы.

Вот, думаю, как хорошо описывает эта история процессы, которые происходят в терапии. Когда терапевт путем
1. Либо эвакуаторного материала пациента теряет способность мыслить и связывать идеи; 2. Оказывается «внутри» нарратива пациента (как бы персонажем нарратива) и ведет себя согласно тому, как должен себя вести этот персонаж; 3. Не отдавая себе в этом отчет, соглашается на некий «статус-кво» в терапевтических отношениях, где терапевт берет на себя невыносимые для пациента переживания.

Хотя, в целом, все пункты об одном - тупик в терапии. Дальше либо прерывание, либо превращение в болото, а потом недовольство и прерывание.

Отличный образ.
Только является ли это описанием контрпереноса? Если понимать под ним влияние переноса клиента на терапевта, то да. То, что очень сложно анализировать, потому что оно не снаружи, а внутри.


Образ улитки с червячном, конечно, несколько психотичен. Как говорит мой супервизор - занимаешься психоанализом, умей сходить с ума.
Ну, по крайней мере, будет весело :)

Ностальгия — это внутреннее потрясение, связанное с особым феноменом памяти. Неудивительно, что к ностальгии применяли ассоцианистскую теорию памяти, тем более что некоторые факты, относящиеся к определяющим обстоятельствам приступа ностальгии, казались особенно красноречивыми примерами закона ассоциации идей.

В 1710 году Теодор Цвингер из Базеля в своей латинской диссертации упоминает о любопытном явлении — интенсивной печали, переживаемой швейцарскими военными, служащими во Франции и Бельгии, когда те слышат «одну деревенскую песню, под которую швейцарские крестьяне пасут свои стада в Альпах».

Эта Kuhe-Reyhen, или ranz des vaches, обладала способностью оживлять резко и болезненно воспоминание о родине. Такое особенно пагубно для тех, чья кровь уже испорчена из-за изменения воздуха, или для тех, кто от природы склонен к тревожности. Поэтому, утверждает Цвингер, чтобы избежать разрушительного воздействия этих мелодий, офицерам пришлось запретить их и строго наказывать тех, кто продолжал их играть, петь или просто насвистывать. Ладно еще, если кого-то залихорадит: самое страшное — это дезертирство. Для капитанов, которые сами экипировали своих подчиненных, порой за большие деньги, дезертирство означало потерю части капиталовложений. Надо было принимать меры против этой навязчивой идеи, заставлявшей солдата или возвращаться на родину, или умирать.

Эта легенда имела серьезное влияние: если больной ностальгией не получит спасительного увольнения или не сумеет убежать, он кончит жизнь самоубийством, будет искать смерти при первом удобном случае.

Еще в 1700 году Рамадзини в главе своего трактата, посвященной военной медицине, упоминал прекрасную и жуткую пословицу, распространенную в войсках: «Qui patriam quaerit, mortem invenit» («Кто ищет родину, найдет смерть»). Все это — из-за народной мелодии, музыкальной «фразочки», обладавшей особенной властью провоцировать приступ гипермнезии: иллюзию квазиприсутствия прошлого, усиленную болезненным чувством расставания.

Таким образом, в конце XVIII века люди стали бояться долгих отлучек, потому что узнали, что это грозит ностальгией, и умирать от ностальгии, потому что в книгах заявлялось, что ностальгия зачастую бывает смертельной болезнью. Именно такой диагноз должен был ставить медик, наблюдающий, как в Париже хиреет какой-нибудь мальчик-савоец.

Какой странный XVIII век: чтобы вылечиться от «сплина», англичане бежали подальше от родного воздуха и уезжали в свой «большой тур» в поисках безмятежного воздуха Юга, тогда как другие народы полагали, что подвергаются смертельной опасности, хоть немного отъехав от привычных пейзажей!

Жан Старобинский. Чернила меланхолии

#депрессия
#история
#история_психиатрии

Психоанализ (и) чувства

В последние десятилетия в психоаналитическом сообществе можно заметить возрастающий интерес к описанию и концептуализации аффектов, чувств, общих эмоциональных состояний. Хайнц Вайсс готовит сборник, посвященный надежде, Джон Стайнер и Рон Бриттон провели блестящий литературно-психоаналитический семинар вокруг понятий скорби, мести и прощения (см. http://bit.ly/3WNMlgq и http://bit.ly/3G0LxxU)…

Можно вспомнить длинный список работ С. Ахтара, важные философско-психоаналитические труды Дж. Лира, более давние и популярные работы П. Куттера и много других изысканий, о некоторых из которых тут упоминалось:

http://bit.ly/2QCNt63 О «хороших» чувствах
https://bit.ly/33pyeoV О душевной боли
http://bit.ly/355SPNv О зависти
http://bit.ly/2LNIBty И о ее социологическом видении
https://bit.ly/3dUdniT О прощении
https://bit.ly/3DGMf0D О мести
https://bit.ly/3sMul7d Еще раз
http://bit.ly/2uWZYmd О Дж. Лире
http://bit.ly/3GriXau О стыде и гордости
https://bit.ly/3kIu8jP Об энтузиазме

Нельзя сказать, что классики психоанализа вовсе избегали тематики эмоций. Достаточно указать на работы Фрейда о страхе/тревоге, вине и скорби, Абрахама о ненависти и депрессии, Кляйн о зависти, вине и тревоге, чтобы обозначить психоаналитическую традицию осмысления чувств.

Однако понадобились десятилетия развития теории, чтобы психоаналитики осознали нехватку концепции аффекта в своей дисциплине. И такие авторы, как Дж. Сандлер, А. Грин, О. Кернберг, Р. Эмде приложили немало усилий, для ее преодоления.

Стоит также учитывать, что, обращаясь к теме эмоций, психоаналитики вступают территорию, давно освоенную философами, социологами и искусствоведами. Это ни в коем случае не ограничивает их возможностей, но открывает еще одну – для междисциплинарного диалога.

Окончание следует...