С южноосетинских хребтов

Некоторые каналы возмутились тем, что митрополит Клинский Леонид справедливо указал на проблему
поддержки президентом Республики Южная Осетия А. Гаглоевым местной раскольнической общины.

Проясним вкратце ситуацию. Южная Осетия формально входит в состав Никозской и Цхинвальской епархии Грузинской православной церкви, что признается остальными Поместными Церквями, в том, числе Русской Православной Церковью. Однако вследствие грузино-южноосетинской войны православные общины отказываются признавать над собой власть Грузинского патриарха.

С 1993 до 2000 г. православные приходы РЮО находились в Русской Зарубежной церкви, однако вышли из ее состава после начала переговоров с РПЦ о воссоединении.

В 2005 г. в республике была создана так называемая Аланская епархия. Она вошла в старостильную юрисдикцию Греции «Синод противостоящих», а в 2014 г. вместе с ним в так называемый Хризостомовский синод (Церковь истинно-православных христиан Греции самая крупная старостильная юрисдикция Греции - объединяет более 20 архиереев и около 300 приходов).

Греческие старостильники являются непризнанным в православном мире движением, в рамках которого "церкви" дробятся, объединяются, переходят друг ко другу и т.д.
Вот в храме этой Аланской епархии и был замечен президент Гаглоев.
 
Один из лидеров православных Южной Осетии священник Иаков Хетагуров (похож на священника в белом облачении на прокомментированном владыкой Леонидом видео) в 1990-х активно добивался от Русской Православной Церкви принятия в свой состав ожноосетинской общины.

Однако сейчас данный священник выступает с самостийническими идеями. В 2021 г. он заявил: "греки дали нам статус епархии, и мы стали равными среди церквей в старостильном мире. В 2017 году они формально признали, что Аланская церковь самостоятельная и самоуправляемая, с названием Аланская Православная Церковь. Южная Осетия отдельное государство, признанное Россией и еще несколькими странами и у нас есть своя поместная церковь".

Т.е. фактически руководством этой епархии взят курс на создание отдельной "поместной церкви" (ничего не напоминает?). И все это получает поддержку нынешних властей.  

К слову, предыдущего президента А. Бибилова отдельные СМИ обвиняли в том, что он оказывал давление на Аланскую епархию, вынуждая ее войти в состав РПЦ. При нем управляющий Аланской епархии, епископ Мефонский Амвросий был лишен югоосетинского паспорта (и это несмотря на то, что в 2003 г. было подписано соглашение (конкордат) между Аланской епархией и РЮО).
 
Ситуация в регионе сложная. Из-за неурегулированного канонического статуса местных общин церковная жизнь в республике затруднена. Фактически, каноническое православие представлено несколькими священниками ГПЦ, служащими в некоторых храмах Ленингорского района РЮО, а также клириком Владикавказской епархии РПЦ священником Сергеем Кокоевым. Он уроженец Цхинвала, рукоположен в иерейский сан в 2013 г., служит в столице Южной Осетии в недавно построенном для окормления российских военнослужащих свято-Троицком храме.

Однако данный факт активно используется фанариотами для того, чтобы обвинить РПЦ в нарушении границ ГПЦ и вбить клин в отношения между двумя Церквями.

Заигрывание местных политиков с неканонической Аланской епархией служит укреплению ее позиций и подпиткой самостийнических аппетитов. Это осложняет и без того неясные перспективы урегулирования канонического статуса местных общин, поскольку вводит в сферу двусторонних отношений между РПЦ и ГПЦ третьего амбициозного игрока в лице Аланской епархии.

Помимо этого, православные жители региона вместо живой православной традиции получают суррогат, причем довольно терпимо относящийся к местным народным верованиям. Так что, вопросы поднятые митрополитом Леонидом вполне актуальные, при рассмотрении которых нашими чиновниками из профильных ведомств недопустимы поверхностные или пренебрежительные подходы.