Приступая к чтению «Невьянской башни», я уже была знакома с творчеством автора по его романам «Географ глобус пропил» и «Ебург: город храбрых». Несмотря на то, что я родилась и живу на Урале, знание историй родного края у меня ограничено экскурсиями и уроками истории. Если уроки обычно вызывают дремоту и скуку, то роман Иванова пробуждает искренний интерес к родным местам и их истории.
Действия разворачиваются в Невьянске в 18 веке. Перед нами история становления заводчика Акинфия Демидова и его огромной заводской империи. Что интересно, читаешь и понимаешь, что хотя речь о 18 веке, а в бизнесе все так же, как и сегодня: коррупция, взяточничество, продвижение своих интересов, подсиживание друг друга, конкуренция, бизнес-планирование.
Кажется, этот роман можно рекомендовать как пособие для предпринимателей: как вести дела и какими качествами должен обладать руководитель. Уверенность, предприимчивость, преданность своему делу, стремление к расширению и масштабированию — вот что завораживает в Демидове. Однако у этого есть и обратная сторона: ярая, безудержная, необъяснимая страсть к заводам и жажда власти, которые позволяют ему идти по головам, быть жестким и не поддаваться земным чувствам — таким как любовь и преданность.
«Его оборона зиждется только на его собственной силе. Силе его духа. А очень бы хотелось обладать такой силой, над которой никакой власти не имели ни люди, ни судьба, ни Господь бог».
Отчасти роман можно назвать семейной сагой: здесь рассказывается об истории рода Демидовых на фоне расцвета их промышленно-заводской империи. В то время как заводы множились, их род угасал: сын шёл против отца, брат против брата, дядя против племянника, отец против дочери. Предательства, убийства, кровная вражда — страшно осознавать, как в борьбе за наследство люди мельчали, малодушничали и воровали, пытаясь захватить все больше заводов, власти и денег, не понимая, что приближаясь к богатству, они закладывают душу дьяволу.
В романе поднимается много тем: это и раскольники и христианство, смена аграрного уклада на индустриальный, противопоставление Бога и мастера, место женщины мужском заводском мире, тема завода как отдельного механизма, человек труда и преданность делу, мастер и его мастерство - насколько ценно то, что человек создает из ничего своими руками.
Увидела здесь отсылки к нейронкам: Демон это ИИ, который может выполнять только определенную работу, он работает только с тем, что уже создано человеком, а мастер - это творец, который из пустоты создает целые заводы, металлы, мир вокруг себя.
Завод основан на работе, а работа есть преображение силы. Какая же тут сила? Не божья воля, нет. Завод в общий узел завязывает воду из пруда, воздух из мехов, землю — руду, и огонь. Четыре стихии. А стихии — это язычество. Не напрасно же вогуличам в заводском деле чудится камлание. Завод кудесит со стихиями — камлает. И мы все тут камлаем, сами того не ведая. Не богу служим, а заводу. Мы ему себя по своей воле в жертву приносим, как те люди, что по зову демона в костёр кидаются.
А мастер — он как бы малый бог. В бесконечной машине большого бога он отыскивает пригодное место и встраивает в него свою малую машину: плотину с прудом или доменную печь, водяную мельницу или паруса корабля… Но опасность в том, что малый бог, пускай и созидатель, уже богоборец. Уже язычник…
Неожиданным образом в исторические перипетии Иванов вписал фэнтезийную часть про огненного демона, сжигающего души заводчан и простых людей. Всемогущий огненный демон, распугавший весь народ, пытается подорвать империю Демидова, но Акинфий, которому неведом страх, подчиняет страшного демона себе - заставляет его работать на заводах на своих условиях. Кажется, этому человеку подвластно все, и нет такого, чего бы он побоялся или не решил.
Интересно было бы посмотреть экранизацию романа, кажется, она получилась бы очень зрелищной и эффектной.
Ставлю роману 10 из 10.
#прочитанное_Ефремова
👉🏻Ефремова о книжном Екате в ВКонтакте