Так, ладно, продолжаем, а точнее, заканчиваем про “Разрушение дома Да Дерга”.

И почему у меня именно эта сага произвела на меня такое двоякое впечатление. Там отчетливо сплетаются два момента - вот этого безудержного, непреодолимого рока, когда с какого-то момента даже сам король Конайре понимает, что его шахматная партия проиграна; и пронзительной красоты описание, как с определенной точки невозврата мир иной внахлест ложится на мир человеческий, поглощая судьбы людей.

Так вот, вычленим самое важное.
Король Конайре нарушает свои первые гейсы, самые простые, которые в принципе можно было бы сдержать. Но с этого момента - все, равновесие нарушено, и пространство схлопывается таким образом, что он - один за другим - нарушает последовательно всю цепочку запретов. Первые гейсы он нарушает в мире живом, человеческом, а дальше уже пространства начинают неумолимо смешиваться, и иного пространства в судьбе Конайре становится все больше. Он будто бы становится одной ногой в другой мир и все глубже в нем увязывает.

То, что он уже совсем увяз, нам становится ясно, когда его обгоняют те самые три красных всадника (которые не должны обгонять).

Дальше там много всего происходит, в частности, интересен эпизод, где Конайре беседует со страшной женщиной, которая требует от него гостеприимства, а ему нельзя ее впускать, но он впускает. Читателю (или слушателю) уже более чем понятно, что эта женщина из другого мира. Она предельно уродлива, но и сексуализирована - “волосы с ее лобка спускались до колен”.

И между ними происходит странный диалог:
«Чего ты хочешь?» — сказал Конайре. «Воистину того же, чего хочешь и ты», — сказала женщина. И он впускает ее внутрь. Ну, странно было бы предположить, что прекрасный король вдруг хочет разделить ложе с уродливой бабой. Но опять же, в ирландских сагах встреча героя с женщиной из иного мира - это почти всегда смерть героя, рано или поздно. По сути, Конайре видит уже свою смерть и с ней соглашается.

Дальше там опять много чего происходит, но в итоге дом Да Дерга - разрушен. Король Конайре убит; правда, последний герой берет его отрубленную голову и поит ее водой, и голова говорит ему спасибо (МОЕ ЛЮБИМОЕ!!!!).

Но важно отметить следующее: разрушение дома Да Дерга (Красного; а мы помним, что красный у кельтов - это цвет иномирья) обозначает собой некий слом космического порядка. Король - а это безумно важная фигура в кельтском мире - нарушил свои запреты и клятвы, а это - попрание основ мироздания.

И этот самый дом Красного (по сути, Красный вигвам по Линчу) - образ космизированной вселенной - разрушен, пал. Произошел такой своеобразный Рагнарек.

Некоторые исследователи так и пишут: “Разрушение дома Да Дерга” - реликт индо-европейского эсхатологического описания.

Безумно увлекательно и очень кинематографично. Жаль, что сериал не сняли на эту тему. Ну, как минимум, про “Уладский цикл” уж могли бы.