Это интересно, насколько зороастрийская концепция конца света Фрашокерети похожа на скандинавский Рагнарек.
Поразительные структурные параллели.
Настолько точные, что современные ученые признали связь между этими традициями.
Правда, никто еще не понял, как она образовалась – пошла от общего наследия, пришла через скифов и сарматов, или случилось что-то еще.

Обе системы включают космическую зиму, освобождение связанного зла перед концом света, мировой пожар и обновление всего сотворенного.

При этом авестийский термин frašō.kərəti можно перевести как «сотворение великолепия» (fraša- – «чудесный, сияющий, превосходный», этимологически связанный с концепцией весенней регенерации и «силой великолепного обновления», и kərəti – «делание, созидание» (когнат персидского kardan). Буквальный перевод – «делание чудесным»).
В среднеперсидской (пехлевийской) традиции термин трансформировался в frašēgird или frashkart, которые D.N. MacKenzie в «A Concise Dictionary of Pahlavi» определяет как «восстановление в конце времён».

При этом – что интересно (особенно на фоне ваших комментариев к предыдущему посту) – по мнению части учёных, первая часть слова содержит префикс fra- со значением «ранний, изначальный», что даёт общий смысл «приведение в изначальное состояние» – то есть возвращение творения к первозданной чистоте.

Слово «Рагнарек» не дает нам такого богатства этимологии.
Ragnarǫk («Судьба богов») – оригинальная форма, засвидетельствованная в древнейших рукописях. В варианте записи Ragnarøkkr – это уже «Сумерки богов».
Vafþrúðnismál использует термины tíva rök («судьба богов») и aldar rök («судьба века»).
Но изначальная форма – см. выше.
Снорри иногда использует описательную фразу: þá er Muspellz-synir herja – «когда сыны Муспелля выступают в поход» (Gylfaginning 18, 36).

Дальше будем смотреть только в древнеиранскую мифологию, потому что она дает нам больше.

Концепция Фрашокерети прослеживается уже в Гатах - семнадцати гимнах, приписываемых самому Заратуштре и датируемых приблизительно 1250–1000 гг. до н.э.
От этой даты голова немного идет кругом.
Наиболее детализированное описание конца времён содержит Бундахишн – пехлевийский космологический трактат, основные главы которого датируются VIII–IX вв. н.э.

Как у них выглядит космогония?

12 тыс. лет разделены на 4 эпохи по 3 тыс. лет.
Первые 3000 лет – эпоха чистого духовного творения (mēnōg), когда Ахура Мазда создаёт Фраваши (предсуществующие души) и замысливает материальный мир.
Вторые 3000 лет Ангра Майнью (Ахриман) пребывает в ступоре, поражённый молитвой Ахура Мазды, пока создаётся физический космос.

Хорошая молитва была, наверное.

Третьи 3000 лет – эпоха смешения (gumēzišn): Ангра Майнью атакует творение, зло проникает в мир, добро и зло смешиваются.
Последние 3000 лет – эпоха разделения (wizārišn), когда зло постепенно ограничивается и в финале наступает frašēgird – Фрашокерети, конец света, местный вариант Рагнарека.

Кульминация Фрашокерети – огненное испытание. Язаты Аирьяман и Атар (божество огня) расплавят металл в горах, и он потечёт по земле как река. Всё человечество – и живые, и воскресшие мёртвые – должно пройти через этот поток.
Для праведных (ašavan) он будет подобен «тёплому молоку»; грешных он обожжёт, но очистит от скверны. Затем расплавленный металл потечёт в ад и уничтожит Ангра Майнью вместе с последними следами зла.

При этом в конце света участвует персонаж Джи Дахака.
Параллель между зороастрийским Ажи Дахакой и скандинавским Фенриром – одна из наиболее структурно близких в обеих традициях. Авеста описывает Ажи Дахаку как «трёхротого, трёхголового, шестиглазого, обладающего тысячью чувств, этого могущественнейшего демонического существа». Технически он дракон. Его когда-то тоже не смогли убить и заковали под горой Демавенд.

Кстати, обратите внимание – трехголовый дракон. Чем не Змей Горыныч…
Но я не готов идти в параллели между Горынычем и Фенриром, нет :)))) Даже через Дахаку :)))

Перед концом мира Ажи Дахака вырвется на свободу и уничтожит треть людей и животных, пока не будет убит героем.