Может ли такое быть что церковь так скажем приватизирует энергию языческого места силы и конвертирует в своё  или окрашивается ей к примеру энергией Апполона?
Что то вспомнилось как колдуют в церквах на энергии христианского эгрегора )


Отличный вопрос.
Христиане часто занимали уже "намоленные места", причем не просто возводили церкви на местах капищ, но использовали камни древних святилищ для своих храмов, объединяя одно с другим.
И тут вопрос - а что происходит дальше с эзотерической точки зрения?

Зависит от места. Нет одинакового итога.
Есть такие места, которые переваривают христианские структуры, заставляя их служить прежним хозяевам. И вот по факту церковь стоит, и даже крест над ней, а энергетика прежняя, и контакты в ней с кем надо.
Если место очень старое и очень сильное, и находится в землях, где своя нативная религия была очень далека от христианства, его можно святой водой хоть из брандспойта поливать, от этого ничего не изменится. От христианства там будет фантик и пара побрякушек.
В таких местах я бывал.

От общины тоже многое зависит. Место - это, конечно, хорошо. Но люди важны не меньше. Если приход в церкви искренне верующий, молитвы и обряды проводятся всерьез, христианский эгрегор может "перекрыть" то, что было тут раньше.
Я в таких местах не бывал и вживую их не видел.

Еще все это сильно зависит от того, насколько велика личная сила священника. Если священник сильный, он подтянет приход, и все это может перекрыть память места, но чаще бывает так, что энергии смешиваются в разных пропорциях.
Таких мест я видел больше всего.

Вопрос еще в том, какое именно капище было в том месте, где потом построили церковь. Насколько противоположны энергии  друг другу.
Никого не хочу ни задеть, ни обидеть, но поствизантийский христианский эгрегор построен на подавлении, боли, умерщвлении плоти, страдании, чувстве вины и греховности, подчинении, смерти. Плюс очень своеобразно выглядит здесь кровь Христова и плоть Христова, которые предполагается есть во время причастия.
Это крайне специфические энергии. Они подавляющие, и вступают в прямой конфликт с яростной языческой витальностью. Особенно ярко выходит с культом Аполлона, когда в дело вступает культ Солнца, творчества, искусства, тела, красоты и жизни.
Я бы сказал, что христианский эгрегор просто не в состоянии это переварить.
Я был на Родосе, там сотни церквей сейчас, но это остров Гелиоса. Могу сказать, что в резиденции Великих Магистров ордена госпитальеров, которая была выстроена на месте храма, ощущение энергетики Гелиоса забивает вообще все. Его там очень много. А христианский налет ощущается скорее как... ну, как плохо севший костюм. Прорехи, лоскуты, нитки торчат, такое все.
Но тут надо делать поправку на то, что я очень давно принадлежу к СТ, а в таких местах то, что ты чувствуешь, очень сильно зависит от того, на какой канал ты настроен.
Вполне вероятно, что искренне верующий христианин зайдет туда и скажет "какая благодать".  А у кого-то будет выбор, на какую волну настроиться.

Резюмируя, не все энергии можно "приватизировать" безнаказанно :) Иногда такой храм может не просто служить двум господам, но может возникнуть ситуация, когда древние боги просто ждут, когда местных отпустит желание читать литургии, и они снова возьмутся за хорошее вино и прочие там внятные подношения :))

И больше всего таких приколов там, где христианизация шла по принципу банального переименования местных духов и богов в христианских святых.
Ну не скажешь ты крестьянину: "Твой дух леса - теперь бес, забудь его!" Он просто уйдёт и будет тайно ему поклоняться. Гораздо проще объявить:
"Это был не бес, но и не дух, а просто местный святой. Сильно заблуждались мы на его счет, но он хороший. Мы его канонизируем".
Множество христианских святых именно так и возникло.
И это, если честно, очень орно.