Представим вечер в осетинском доме несколько эпох назад: женщина качает люльку и готовит ребёнка ко сну, напевая ему колыбельную. На монотонную мелодию накладываются разные сюжеты: вот жучок долго идёт домой и встречается с рассказчицей, а она просит его передохнуть в её доме и принести её малышу хорошие сны. Ему на смену приходит беспечная кошка, которая бродила невесть где… Образы сменяют друг друга, ребёнок слушает мелодичный голос взрослого, привыкая к языку и ритму своей культуры

Сегодня поговорим о колыбельных, о жанре, к которому многие относятся трепетно, обращаясь к нежным воспоминаниям из детства

В традиции колыбельная служит проводником между состоянием бодрствования и сном. Женщина создаёт пространство между ними, своеобразную сцену, где возможно всё: здесь может случиться красочная сказка, а может произойти и монолог рассказчицы о будущем малыша, её мечтах и пожеланиях ребёнку

Осетинские колыбельные делятся на следующие типы:
• императивные — песни, в которых обращаются к персонажам рассказа, а также к самому ребёнку, которому их напевают;
• повествовательные — те, в которых рассказывается история о каких-то событиях;
• импровизационные;
• авторские — колыбельные, связанные с литературными источниками.

Исследователи отмечают, что в осетинских колыбельных чаще всего встречаются простые мотивы рассказов, которые стремятся не волновать чувств ребёнка. Но колыбельная в традиции нужна не только для того, чтобы укачать, успокоить ребёнка: она также помогает развивать у него слух и ритм

В завершение этой небольшой заметки об этом жанре предлагаю послушать колыбельную «Алолай» в исполнении ансамбля Къона: она была моим проводником в этот жанр и с неё начался мой путь в освоении любимого дуадастанон-фандыра

Источники:
1. Тменова Д. Г. «Детский фольклор осетин»
2. Дзлиева Д. М. «Музыкально-поэтические особенности осетинских колыбельных песен»

Иллюстрация: картина Дианы Датиевой “Arghaw”