Известный мавританский суннитский учёный шейх Мухаммад аль-Хасан ульд ад-Дадоу — о поддержке Газы Ираном и хуситами и феномене «политического шиизма» среди части суннитской молодёжи:
«Говорить, что рафидиты как народ поддержали жителей Газы, — неправильно. Шииты как народ не пожертвовали ни имуществом, ни чем-либо ещё и ничего не изменили в своей позиции. Да, правительство Ирана поддержало жителей Газы. Хуситы, которые сейчас управляют Йеменом или частью его территории, поддержали жителей Газы тем, чем могли. Но это политические режимы, поэтому такая поддержка исходит сверху, а не от народа.
Однако это стало фитной для мусульман. Люди решили, что именно они встали ради Аллаха на сторону истины и именно они совершили то, что следовало совершить. Особенно после того, как с ними начали воевать сионисты и американцы. Люди решили: если с кем-либо воюют иудеи и американцы, значит, он находится на правильном пути. Это неверно.
Если бы это было так, тогда и Гитлер находился бы на правильном пути, и правители Венесуэлы, Кубы и другие тоже находились бы на правильном пути. Это вражда, которую Аллах установил между этими неверующими — будь то иудеи или христиане, — и она сохранится до Судного дня. Аллах разделил их, натравил одних на других и посеял между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах разъяснил это в Своей Книге.
Поэтому их борьба с американцами и их борьба с иудеями не является критерием правильности их вероубеждения и не является критерием правильности их позиции. Но это фитна. И этой фитной оказались поражены многие молодые мусульмане.
Они решили, что именно этот лагерь является правильным и что сегодня люди разделились на два лагеря, третьего между которыми нет: лагерь веры, в котором нет лицемерия, и лагерь неверия, в котором нет веры. Они говорят: лагерь неверия — это те, кто стоит вместе с сионистами и американцами, а лагерь веры — те, кто выступает против них.
Подобные слова очень легко захватывают чувства людей и распространяются среди них, как огонь по сухой траве. Но действительность иная. Это фитна.
Человека прежде всего оценивают по его вере, по его довольству Аллахом как Господом, исламом как религией и Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, как Пророком и Посланником. Затем — по его отношению к тому, с чем пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к его сподвижникам, праведным халифам и к единогласному мнению этой Уммы.
Если человек противоречит всему этому, ему не поможет то, что с ним воюют сионисты или американцы. Это не даёт ему оправдания ни от лицемерия, ни от греха.
Поэтому мусульманская молодёжь должна остерегаться этой фитны. Сегодня эта фитна называется «политическим шиизмом». Это не означает, что многие молодые мусульмане стали шиитами в вопросах вероубеждения. Они не порочат Абу Бакра, Умара и Усмана, не порочат Аишу и Хафсу, не считают сподвижников вероотступниками, не считают Коран несохранённым и верят в возвращение умерших перед Судным днём.
Они также не принимают утверждение рафидитов о том, что Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум, аль-Касим, Абдуллах и Ибрахим не были родными детьми Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а якобы являлись лишь его приёмными детьми и что единственным его потомством была Фатима. Это явное заблуждение.
Те, кто подвергся политической шиитизации, не принимают этих шиитских убеждений. Однако политически они становятся в лагерь Ирана и считают, что именно рафидиты поддержали палестинское дело. И тем самым они словно полагают, что рафидиты уже перешли этот мост и получили гарантию правильности своей акыды и своей веры».
@caucastower