Официальный канал Московского буддийского храма «Тубден Шедублинг» (с тиб. "Центр изучения и практики Учения Будды". )
Администрация храма: +7(985)017-06-83
Адрес: г. Москва, Нововладыкинский проезд, вл.15
Чат - @mosbuddha
Post #1067
3.43K
3 и 4 октября в Московском буддийском храме Тубден Шедублинг монахи проведут редкие ритуалы, направленные на устранение препятствий и защиту от негативных влияний.
3 октября в 15:00 состоится ритуал обширных подношений вредящим духам «Гьябши» («четыреста подношений»). Его, как правило, проводят только в экстренных и тяжёлых случаях: при серьёзных заболеваниях, физических угрозах, крупных финансовых или юридических проблемах и других обстоятельствах, представляющих опасность для жизни.
Согласно преданию, ритуал преподал сам Будда Шакьямуни. Когда царь Индра заболел, Будда узрел, что причиной недуга стало влияние вредоносных духов. Будда призвал четыре вида мар (демонов) на четыре пальца своей руки, повернув ладонь к небу. Приняв от Будды обширные подношения — по 100 лампад, яств, цаца и торма выкупа, — они удалились, пообещав не наносить вред людям. Так Будда задобрил этих существ и благословил их на ненанесение вреда.
Во время «Гьябши» монахи сохраняют эту традицию: на квадратном основании размещают рисунок ладони Будды, сверху устанавливают статую Будды, а перед ней — четыре слепка с изображениями вредящих существ (каждый окрашен в свой цвет). Над статуей располагают зонт, а по четырём сторонам света расставляют подношения: лампады, пищу, фигурки людей. В ходе ритуала монахи обращаются к Будде Шакьямуни с просьбой благословить всех существ, освящают подношения и призывают духов оставить вред и насладиться пищей.
Для проведения «Гьябши» необходимы особые условия: монахи должны следовать одной из традиций тантр и пройти специальный длительный ретрит «Лерунг» («приближение к божеству»). В процессе ритуала они памятуют о пустотности всех явлений, действуют с намерением блага для всех живых существ, совершают самопорождение Ваджрабхайравы, затем ритуал кангсо и, наконец, 400 подношений.
Перед началом ритуала верующим раздадут тесто: его нужно приложить к тем местам тела (кроме головы), где ощущается боль. Затем на тесте оставляют отпечаток правой руки, двух пальцев левой и дуют на слепок (визуализируя передачу всех препятствий и болезней).
4 октября в 15:00 пройдёт ритуал подношения торма защитнику Дхармы Каларупе — «Другчума». В этот день монахи обратятся к Каларупе (Чогьял, Ямараджа) — одному из основных защитников Учения Будды из свиты Ямантаки. Каларупа считается гневным проявлением Будды Мудрости Манджушри, а его супруга Чамуди — грозным проявлением богини Сарасвати. Их свирепый облик и атрибуты (например, ваджрная дубинка в руке Каларупы) символизируют отражение внешних и внутренних препятствий на пути тех, кто стремится к добродетели.
Ритуал посвящён пятнадцати Защитникам Сторон со свитами, пребывающими в мандале Ваджрабхайравы. В ходе «Другчумы» произносятся слова покаяния перед ликом Защитников, подносятся лампады, все виды воды, цветы, благовония и торма особого вида. Защитников просят прибыть и оказать покровительство, устранив препятствия на пути практики Дхармы и в повседневной жизни.
3 октября в 15:00 состоится ритуал обширных подношений вредящим духам «Гьябши» («четыреста подношений»). Его, как правило, проводят только в экстренных и тяжёлых случаях: при серьёзных заболеваниях, физических угрозах, крупных финансовых или юридических проблемах и других обстоятельствах, представляющих опасность для жизни.
Согласно преданию, ритуал преподал сам Будда Шакьямуни. Когда царь Индра заболел, Будда узрел, что причиной недуга стало влияние вредоносных духов. Будда призвал четыре вида мар (демонов) на четыре пальца своей руки, повернув ладонь к небу. Приняв от Будды обширные подношения — по 100 лампад, яств, цаца и торма выкупа, — они удалились, пообещав не наносить вред людям. Так Будда задобрил этих существ и благословил их на ненанесение вреда.
Во время «Гьябши» монахи сохраняют эту традицию: на квадратном основании размещают рисунок ладони Будды, сверху устанавливают статую Будды, а перед ней — четыре слепка с изображениями вредящих существ (каждый окрашен в свой цвет). Над статуей располагают зонт, а по четырём сторонам света расставляют подношения: лампады, пищу, фигурки людей. В ходе ритуала монахи обращаются к Будде Шакьямуни с просьбой благословить всех существ, освящают подношения и призывают духов оставить вред и насладиться пищей.
Для проведения «Гьябши» необходимы особые условия: монахи должны следовать одной из традиций тантр и пройти специальный длительный ретрит «Лерунг» («приближение к божеству»). В процессе ритуала они памятуют о пустотности всех явлений, действуют с намерением блага для всех живых существ, совершают самопорождение Ваджрабхайравы, затем ритуал кангсо и, наконец, 400 подношений.
Перед началом ритуала верующим раздадут тесто: его нужно приложить к тем местам тела (кроме головы), где ощущается боль. Затем на тесте оставляют отпечаток правой руки, двух пальцев левой и дуют на слепок (визуализируя передачу всех препятствий и болезней).
4 октября в 15:00 пройдёт ритуал подношения торма защитнику Дхармы Каларупе — «Другчума». В этот день монахи обратятся к Каларупе (Чогьял, Ямараджа) — одному из основных защитников Учения Будды из свиты Ямантаки. Каларупа считается гневным проявлением Будды Мудрости Манджушри, а его супруга Чамуди — грозным проявлением богини Сарасвати. Их свирепый облик и атрибуты (например, ваджрная дубинка в руке Каларупы) символизируют отражение внешних и внутренних препятствий на пути тех, кто стремится к добродетели.
Ритуал посвящён пятнадцати Защитникам Сторон со свитами, пребывающими в мандале Ваджрабхайравы. В ходе «Другчумы» произносятся слова покаяния перед ликом Защитников, подносятся лампады, все виды воды, цветы, благовония и торма особого вида. Защитников просят прибыть и оказать покровительство, устранив препятствия на пути практики Дхармы и в повседневной жизни.
- ❤ 99
- 🙏 58
- 🔥 7
- 👍 6
