В России есть отдельные поселения, которые вроде бы совсем махонькие, но при этом из-за того, что по какой-то причине там родились несколько известных человек, получают в массах славу неких особых мест со всякими там природными аномалиями. Это же какая-то чисто советская фишка - искать некие "места силы" с "особенной энергетикой", где якобы сама атмосфера питает людей талантами. И да, это тоже элемент вульгарного примордиализма. Тот же Боровск, конечно, не сказать что прямо маленькое поселение, стабильно ок. 10 тыщ человек там проживало в последние полтора столетия, но слава о нем примерно такая же применительно к космосу. С детства я наслышан о каких-то мифических особенных магнитных полях и разломах земной коры, из-за чего именно с этим городом ассоциируются имена космиста Николая Федорова, теоретика космонавтики Константина Циолковского и т.п. Есть совсем небольшие поселения с подобной славой, например, родина Павла Флоренского и Андрея Тарковского Завражье, что нынче в Костромской области. Я, конечно, тут описываю Стародубщину так, что наверняка ни у кого уже не осталось сомнений в том, что именно она - и есть та самая Земля Обетованная, Ультима Туле. Но даже на фоне Стародубщины есть у нас село, выделяющееся концентрацией талантливых выходцев на душу населения. Это село Душатин под Суражем. Максимальная численность составляла ок. 2 тыщ человек (щас население - ок. 400 человек), при этом село подарило декабриста Демьяна Искрицкого, одного из основоположников современной грамматической нормы русского языка Федора Абраменко, скульптора Марию Давид, знаменитого композитора Николая Рославца, военачальника периода Второй Мировой войны Кузьму Подласа. И хотя я ни разу не слышал про некую особую радиацию в селе (хотя после чернобыльской катастрофы не обошлось и без нее), я периодически встречаю разговоры вроде "чем же там так кормят людей, что все такие классные?". Ну так вот начнем расколдовывание мира. Сразу насчет Рославца. На деле он родился в Сураже, а Душатин - результат попытки приписать себе крестьянское происхождение. Демьян Искрицкий - всего лишь один из многих декабристов из Черниговской губернии, дворянин (то же село Понуровка под Стародубом подарило сразу два декабриста). Но стоит ли удивляться тому, что дворяне, родившиеся в фамильных имениях, становились декабристами? Или тому, что в советское время декабристов пиарили? Стоит ли удивляться тому, что советская армия была социальным лифтом для многих выходцев из села, таких как Подлас? Давид же - скульптор всеукраинского масштаба, воспитанная в советской системе образования, известная воспроизводством советских символов, в чем тоже нет ничего необычного - классический путь советской интеллигенции нацокраин. Душатин - далеко не глухой хутор на пару дворов, а когда-то целое местечко, волостной центр недалеко от жд-магистралей. Наконец, Абраменко состоялся в Глухове (где учился с малолетства) и Киеве, хотя и нельзя отрицать вклад его не владевшей грамотой крестьянской семьи, стремившейся дать ему образование. Но никто и не отрицает того, что талантливыми были не только дворяне. По итогу мы видим вполне обычные биографии в тех исторических условиях. И то, что таких биографий у выходцев из Душатина нет щас, многое говорит о нынешних условиях. С советских времен у нас есть культ выходцев из глубинки, причем в "деревни" часто записывают довольно крупные и экономически развитые поселения, которые существуют в той же системе социальных лифтов, что и крупнейшие поселения. При этом объясняют социальный успех выходца из условной сельской местности не системой социальных лифтов, а неким особым талантом, будто он не учился в общеобразовательной школе, а буквально "от сохи". И каждого такого выходца из условного райцентра с населением 20 тыс. чел. тут же нарекают "Ломоносовым". Но всегда нужно обращать внимание на внешние факторы. Если не изучать реальные причины, то все станет чуть ли не результатом внеземного вторжения. Как мне еще в детстве сказал один односельчанин, "в советское время можно было приехать из глухой дальневосточной деревни и поступить в МГУ".