«Головары»: путь от социального клейма до мема

Если вы выросли в Улан-Удэ, это слово наверняка зашито в подкорку. «Головарство» – это один из самых сложных и противоречивых терминов современной Бурятии.

Единой лингвистической справки не существует, но есть версии:

Первая версия: в 70-е и 80-е годы, на волне массовой урбанизации, молодежь из районов переезжала в город. Чтобы выжить в агрессивной среде группировок, сельские ребята сбивались в плотные группы. Собственно, одна из таких стала называться «Головары». Их именовали или они себя – непонятно.

Вторая версия: она считается больше народной. Якобы, когда сельские ребята переезжали в Улан-Удэ, ориентиром для встреч был памятник Ленину на площади Советов. Т.е. по-нашему «голова Ленина», отсюда и пошёл термин «головары».

Изначально термин носил чисто оскорбительный характер. Это слово синоним – «не-городской». Головар – это тот, кто плохо говорит по-русски, носит туфли со спортивными штанами, щёлкает семечки в центре города и решает конфликты исключительно силой. Горожане с помощью такого ярлыка ограждали себя от «чужих».

К слову, не только в Бурятии пренебрежительно относились к сельским жителям. Во время урбанизации во многих городах было выражение «лапоть деревенский». По сути, это прямой синоним слову «головар».

Некоторые источники пишут, что в 90-е и ранние 00-е «головарство» стало синонимом социального конфликта. Это было слово-оскорбление, чтобы вызвать у человека чувство неполноценности. Оно било по ощущению неприкаянности человека, который уже уехал из деревни, но так и не стал своим в городе.

В целом, «головаров» воспринимали, как антигероев городского пространства. В столице Бурятии были свои законы и порядки. В Улан-Удэ был разгул уличной преступности, в котором принимали участие различные группировки. Ребята из деревни не были готовы к неким негласным правилам «игры» и прогибаться под них не стали.

Столкновение двух миров – городские жили по сложным и искусственно-созданным блатным понятиям, а «головары» по законам степи, где прав тот, кто сильнее. Поэтому при конфликтах, разговоров было не так уж и много. Да и если быть откровенными, то городские были, куда более «подвешенными на язык».

Кстати, стоит отметить, не только сельские ребята привносили свои устои в город. Но и блатные «заражали» «головаров» своими понятиями. Так в деревнях появились свои «положенцы» и «смотрящие».

Перелом произошёл во второй половине 00-ых. «Головары» из 90-ых выросли. Многие заняли свои ниши в бизнесе, некоторые даже в правительстве и парламенте Бурятии. Их успех во многом следствие их «головарского» (в хорошем смысле) характера. Несгибаемость и целеустремлённость.

Свою роль сыграл и юмор. Команды КВН (например, «Хара Морин») начали выносить образ «головарства» на сцену. Когда ты сам над собой смеешься, оружие врага становится бесполезным. Слово начали «приручать». Появились мемы и паблики.

Сегодня «головары» это не клеймо, как ещё лет 30 назад, а бренд. Многие публичные люди, не стесняясь заявляют, что они головары. Это слово перестаёт носить отрицательный оттенок.

P.S Если быть честными, то и урбанизация бурят сделала своё дело до конца. Плюс к этому, развитие интернета уравняла всех и городских, и деревенских. И у этого факторов есть и свои огромные минусы. О них мы расскажем позднее.

Подпишись | BKL «Редакция»