Туркестан и Поволжье

В ногайских, казахских и башкирских исторических преданиях сохранились сведения о переселении предков ногаев из Средней Азии в Дешт-и Кипчак и Поволжье. Эти сообщения позволяют связать основные этапы миграции мангытов с первой половиной и серединой XIV века, прежде всего с эпохой правления золотоордынских ханов Узбека и Джанибека. Подробный анализ этих сообщений содержится в работе В.В. Тревалова "История Ногайской орды".

Согласно караногайскому преданию, опубликованному А.О. Рудановским в 1863 году, предки ногаев первоначально кочевали возле Бухары, Хивы и Оркаи, под которым, вероятно, подразумевался Ургенч. В предании говорится, что некоторое время они находились под властью Чингисхана, а затем ими управляли два калмыцких хана — Бодролтой и Бурголтей. Притеснения со стороны этих правителей заставили ногаев покинуть прежние места обитания и переселиться в урочище «Алатавлы-Киргз», где они перешли под власть Узбека. Впоследствии кочевники со своими стадами и кибитками переместились к озеру Ака-Оку (Ак-Куль), под покровительство местного бия Мусы.

Несмотря на очевидное смешение в этом предании событий различных эпох, оно сохраняет представление о последовательном продвижении предков ногаев из Мавераннахра и Хорезма через район Алатау в казахстанские степи. Особое значение имеет упоминание Узбек-хана, правившего Золотой Ордой в 1313–1341 годах.

Другая версия переселения содержится в «Описании Калауско-Саблинского и Бештово-Кумского народов», составленном в 1837 году. Согласно этому документу, «предки ногайцев обитали прежде в Бухарии и были тогда идолопоклонниками». После принятия ислама от «султана Бабатукла» они «перешли из Бухарии на реку Волгу, в нынешнюю Астраханскую губернию».

Упоминаемый в предании Бабатукла соответствует Ходжа-Ахмеду Баба-Туклесу, деятельность которого связана с исламизацией Улуса Джучи при Узбеке. Сведения об этом проповеднике содержатся в «Чингиз-наме» Утемиш-Хаджи. Таким образом, данное предание позволяет предположить, что переселение предков ногаев из Бухарии на Волгу произошло после распространения среди них ислама, то есть не ранее первой половины XIV века.

Примечательно, что память о переселении под влиянием религиозного наставника сохранялась у ногаев и в начале XX века. В 1907 году один из ногайских стариков рассказывал, что его предки первоначально вышли из Индии, некоторое время жили вместе с монголами, однако появившийся святой повелел им покинуть иноверцев. Хотя в данном сообщении не названы ни Узбек, ни конкретный проповедник, оно воспроизводит тот же мотив ухода с прежних территорий под воздействием исламского наставника.

Другую группу свидетельств составляют ногайские, казахские и башкирские предания об Азиз-Джанибеке. Согласно этим сообщениям, именно Азиз-Джанибек возглавил переселение ногаев из «Великой Татарии», или «Бухарии», на Волгу.

В.В. Трепавлов соотнес это сообщение с данными золотоордынской нумизматикой. В городе Гюлистане известна чеканка монет с именем «Азиз-Джанибек», датированных 767 годом хиджры (1365–1366). Однако интерпретация этого имени остаётся дискуссионной. Одни исследователи рассматривали его как сочетание имён двух правителей, другие предполагали, что слово «азиз» являлось почётным эпитетом Джанибека, сына Узбека, умершего в 1357 году. Поэтому прямое отождествление фольклорного Азиз-Джанибека с конкретным золотоордынским ханом по его мнению требует осторожности.

Тем не менее исследователь заключил, что совокупность этих свидетельств позволяет предположить, что значительная волна переселения мангытов из Средней Азии в Поволжье могла произойти в 1350–1360-х годах.

В первой половине XIV века, при Узбеке и Джанибеке, центральная власть сохраняла контроль над распределением кочевых территорий и перемещениями населения между улусами. Однако после смерти Джанибека в 1357 году, а особенно с началом междоусобной борьбы в 1359 году, политическая обстановка существенно изменилась. Ослабление ханской власти создало условия для крупных передвижений кочевых объединений.

Общий вид города Хива. Съемка производила с минарета, топографо-геодезической экспедиции 1934 года прошлого века.

🇰🇿 В 2026 году была опубликована научная статья, посвящённая уйгурам Казахстана.

📖 Отцовский генофонд оказался весьма гетерогенным. Основную долю составляют отцовские линии R1a (19,97%), J2 (17,45%), C2 (12,25%) и O2 (10,74%).

Кроме того, были выявлены другие, менее распространённые компоненты, характерные для Западной, Восточной и Северной Евразии. К другим значимым линиям относятся J1 (6,2%), Q (5,2%), N1 (4%) и др.

👤 В исследовании приняли участие 596 человек: из Енбекшиказахского района — 203, города Алматы — 179, Панфиловского района — 142, Уйгурского района — 72 человека.

📝 Отрывок из статьи:

«В более широком генетическом ландшафте Центральной Азии эти группы уйгуров образуют единый кластер вместе с соседними оседлыми популяциями, при этом явно отличаясь от кочевых групп с ярко выраженной родоплеменной структурой».

📚 Zhabagin M. et al., 2026

@QazaqDNA

24 часа в Ташкенте.
Великолепный город ♥️

Классическая чайхана, а провинции Фарьяб, афгано-туркменская граница, фото 60-х годов.

Известно, что при последних мангытских эмирах значительно возросло влияние выходцев из Ирана в Бухаре. Ахмад Дониш в своей хронике мангытской династии писал:

Другое путешествие, которое совершил эмир в дни своего правления, было путешествие в Тифлис. Этот процветающий город расположен на юге Кавказа к северу от Армении. Прежде он был подчинен Турции, теперь присоединен к русскому государству. Для совершения этого путешествия, как говорили среди народа, имелось несколько причин. Одной из них было то, что правитель Тифлиса устраивал свадебное празднество и пригласил всех правителей, в том числе и эмира бухарского, которого он пригласил для того, чтобы его подчинение России стало известным иностранным государствам. Другой причиной, по словам шиитов, было то, что поскольку эмир бухарский из [шиитов] и поскольку глава министерства финансов и правосудия и начальник артиллерии [тоже] из их числа, то говорили они: „Во время этого путешествия наш эмир встретится с Насреддин-шахом Каджарским для заключения с ним договора о братском союзе, чтобы Бухара считалась присоединенной к Ирану“.