Мальчик, вынимающий занозу, Spinario.

Скульптура, к которой существует такое количество заинтересованных интерпретаций, что это даже девальвирует жанр "чистого искусствоведения" как такового. Тем лучше. Каждый "интерес" соответствует времени жизни очередного интерпретатора. И хотя физически это и не одна и та же скульптура, но её повторяли с высокой долей точности и она была известна, условно говоря, "всегда". Тем удобнее посмотреть, что там когда о ней говорили.

Это - бог. Приап. Сын Гермеса и Афродиты. Или Диониса и Афродиты. А, нет - отец Гермеса. Или даже сразу - и отец, и сын. Но гермафродит. В общем, "всё сложно". Вообще, считается, что когда вещь обнаружил (!) "один англичанин" (!!) в 12 веке (как говорится, "don't ask"), то её позиционировали как Приапа. С этими словами ему её и вручили: "how do you do, это - Приап". Но испорченные чтением римских авторов и нехорошими приапическими картинками новые владельцы такую интерпретацию отвергли. "Mais c'est ridicule!", возможно возмутились они.

Некоторые считали, что это Подалирий. Врач, воин, троянский диверсант и сын ставшего богом врача Асклепия.

Или так - не бог. Но сын героя, герой и прадедушка императора. Это - Асканий, сын самого Энея, прадедушка Цезаря.

Самая распространённая и, очевидно, и самая ангажированная версия - "герой из народа". Пастух, следующий в Рим, невзирая на травму, чтобы предупредить римлян о (победе в битве при марафоне, зачеркнуто) чём-то неотложном, по-видимому. В драматическом изложении - "принёс весть, упал и умер".

Мифический испанский еврей Вениамин/Бенджамин из Туделы, прото-марко-поло 12 века, считал, что это - сын Давида.