Часть I. У всего есть своя цена

Достаточно давно я занимаюсь свечами.

И в прошлом году пошла на обучение к одной мастерице, которая работает в марийской традиции.

Кроме самой работы со свечами, она довольно много рассказывала нам о традиции, из которой берёт свои знания.

Не просто что делать.

А почему мы делаем именно так.

Почему выбираем определённые материалы.

Почему с некоторыми из них нельзя обращаться просто как с очередным расходником.

В том числе мы много говорили о пчелином воске.

И вот эта часть мне оказалась очень близка.

У меня вообще довольно трепетное отношение к тому, сколько сил и труда было вложено во что-либо.

Капля мёда — это труд.

Грамм воска — тоже труд.

За маленьким кусочком воска, который я совершенно спокойно могу положить на стол, расплавить и превратить в свечу, стоит жизнь целого улья.

Сотни и тысячи маленьких действий.

Полёты.

Собранный нектар.

Построенные соты.

Жизни пчёл.

Мы получаем уже готовое.

И очень легко забыть, сколько всего произошло прежде, чем оно оказалось у нас в руках.

У всего есть своя цена.

И я сейчас совсем не о той цене, которая написана на ценнике.

Мне кажется важным помнить, что очень многое не возникает просто потому, что однажды нам это понадобилось.

Кто-то это вырастил.

Кто-то собрал.

Кто-то создал.

Иногда человек.

Иногда животное.

Иногда целая система жизни, которую мы почти не замечаем.

И вот к чему я всё это веду.

Во время того обучения мастерица рассказала нам старую историю.

Про Юмо и Йына.

Про сотворение мира.

Про человека.

Про собаку и кошку, которые оказались рядом с ним.

И про хлеб.

Я тогда просто слушала.

Но история почему-то осталась со мной.

А позже мне захотелось найти её в письменных источниках и посмотреть, что именно сохранилось в марийских преданиях.

И тут оказалось, что старые истории редко доходят до нас в одном голосе.

Где-то меняются детали.

Где-то имена.

В некоторых записанных вариантах вместо Йына я встретила Керемета.

Некоторые эпизоды, которые в устном рассказе складывались в одну большую историю, в этнографических сборниках существуют отдельно.

Поэтому дальше я расскажу её примерно так, как она когда-то пришла ко мне.

А там, где найденные позже варианты расходятся, буду об этом говорить.

Потому что мне хочется сохранить не только красивую историю.

Мне хочется сохранить её корни.

А начинается она с момента, когда не было даже земли.

Была только вода.

И два брата.

Юмо и Йын.

Продолжение — о том, почему земля не получилась гладкой.

#записки_из_норы