نظريه ملاصدرا درباره ادراك ـ شامل ادراك حسي، ادراك خيالي و ادراك عقلي ـ از همان اشياء خارجي و اعيان موجودات آغاز و بر اساس آن بنا ميشود.
وي تمام درجات و مراحل ادراك را كه سلسلهاي از پديدههاي جسماني و نفساني غير مادي است ناشي از موجود مادي خارجي (object) ميداند و برخلاف برخي از فلاسفة ايدهآليست كه مقولات ذهني را پايه اصلي ادراك ميدانند يا فلاسفه عقليون كه به معلوماتي پيشيني قائلند يا هگل كه اصل را بر «ايده» ذهني قرار داده است ـ وي به تطابق شناخت ذهني (كه به آن معلوم بالذات ميگويد) با عين خارجي (كه به آن معلوم بالعرض ميگويد) معتقد است و ميان همه ادراكات انسان با واقعيات بيروني رابطهاي برقرار ميداند و بر آن است كه معلومات و تصورات ما ريشه در حواس ما دارد.
Post #2137
107