Делаю для себя конспекты книг и лекций, а так как по старообрядцам традиционно много вопросов – решила выложить заметки с лекции Сергея Белобородова (23 сентября, Герценка, Екатеринбург). Тема: «Старообрядцы Екатеринбурга XVIII — начала ХХ века: согласия, люди, храмы» 
 
Это именно заметки, не полноценный конспект – так как сама увлечена этой темой и в принципе многое знаю, даже сама в любимых Диалогах про старообрядцев уже несколько раз читала. Поехали 👌
 
«Книжные справы» начались гораздо раньше. В 1654 г. выходит исправленный «Служебник». Служба теперь ведется исправленная, что вызывает резко негативную реакцию тех, кто привык к «старому» обряду.
 
Уктусский завод: начало строительства 1702 по инициативе Андрея Виниуса, запущен в 1704 г.
Ещё в конце XVII века, в 1681–1683 годах, по переписи Тобольского уезда здесь появилась деревня Иктусова — всего три двора. Располагалась она на месте современного микрорайона Елизавет. Позже название менялось: Фомина, затем Верхний Уктус. 
 
Село Шарташ: точной даты основания нет. Часто называют 1672 год: по одной из версий, тогда сюда сослали стрельцов и старообрядцев, бежавших от реформ патриарха Никона. Но некоторые исследователи сомневаются в этой дате — возможно, поселение появилось чуть позже, в 1720-х годах, почти одновременно с основанием Екатеринбурга. Основана как деревня углежогов; основная часть жителей – беглые старообрядцы деревень Троице-Сергиевой лавры и Поволжья.
 
Первая старообрядческая часовня на Шарташе в 1743 году была разгромлена царской армией. Тем не менее в женском старообрядческом монастыре на Шарташе – 300 монахинь; для примера – штат монастыря 1 класса – 100 человек.
 
??? Сергей Анатольевич без ссылок на источники упомянул о том, что де Геннин на 250 метров сдвинул расположение плотины Новозачатого Исетского завода (будущего Екатеринбурха), запланированное проектом Татищева. Подтверждения этой информации я не нашла.
 
Интересный факт: домовым приказчиком у де Геннина был старообрядец Игнатий Семенович Воронков (ссыльный донской казак, один из лидеров уральского старообрядчества, он же поп Игнатий Семенов, похоронен на оз. Таватуй)
 
1735: после возвращения Татищева на Урал он инициировал перепись старообрядцев Екатеринбурга и окрестностей (Становая, Шарташ, Сарапулка). Из 5000 душ – 2797 – старообрядцы. Этим недовольна власть, эти недоволен Татищев = «татищевская выгонка» («заречный тын» - тюрьма, минимум 200 арестантов, минимум 50 могил). Сергей Анатольевич называет его первым концлагерем, перестал существовать в 1760-х гг. (место, где сейчас находится «Динамо»)
 
Интересный факт: статистика бургомистров и городских голов Екатеринбурга. Из 20 персон с 1751 до 1850 г. – 15 старообрядцы (из них 2 перешли в единоверие), 1 – единоверец. Только 4 не имели отношение к старообрядчеству.
 
Интересный факт: иконы для старообрядческой Никольской часовни в Екатеринбурге, для домовой церкви усадьбы Расторгуева писали братья Богатырёвы.
 
17 октября 1905 г. Манифест о гражданских свободах (все вероисповедания уравнены в правах)
 
1911 год. В Екатеринбурге в здании Городской Думы проходит Первый Всероссийский съезд старообрядцев часовенного согласия. И последний. Около 400 участников.
 
Основные ветви старообрядцев на Урале:
 
✅Беглопоповцы

✅Белокриницкое согласие (= «древлеправославная церковь» = «австрийцы»)

✅ «Часовенные» (те, кто пережил крах беглопоповцев во времена Николая I; выбирали наставников из членов своей общины, обходились без попов)

✅Поморское согласие (тоже беспоповцы)
 
Все!

👍если было полезно

🔥если надо продолжать публикации с заметками с чужик лекций и с конспектами книг.
 
Всем добра 🕊️